برهان ابطال التناسخ علی القوانین الحکمیۀ
وعدونا أصل الشر وفروعهم الفواحش، وکیف یطاع من لا یعرف، وکیف یعرف من لا یطاع.
513 - طاهر بن عیسی، قال: حدثنی جعفر بن أحمد، قال: حدثنی الشجاعی عن الحمادي، رفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام انه قیل
له: روي عنکم ان الخمر والمیسر والأنصاب والأزلام رجال؟ فقال: ما کان الله عز وجل لیخاطب خلقه بما لا یعلمون.
514 - طاهر، قال: حدثنی جعفر، قال: حدثنا الشجاعی، عن الحمادي رفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام سأل عن التناسخ؟ قال: فمن
نسخ الأول.
____________________
تعالی والانتهاء عند نواهیه.
وکذلک " الفواحش " علی قیاس ما ذکر، اما بمعنی الطواغی علی جمع الفاحشۀ والطاغیۀ بالهاء للمبالغۀ لا بالتاء للتأنیث، فکل
فاحش جاوز الحد فی الفحش وطاغ تعدي الحد فی الطغیان والعتو، فهو فاحشۀ وطاغیۀ من باب المبالغۀ.
فالمعنی: عدونا أصل الشر وأساس الضلال، وفروعهم الفواحش الطواغی من أصحاب الغوایۀ والضلالۀ.
صفحۀ 69 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
واما بمعنی الفاحشات من الآثام والسیئات من المعاصی، بمعنی أن الدخول فی حزب عدونا والانخراط فی سلکهم أصل الشر
والضلال فی الدین وفروع ذلک فواحش الأعمال وموبقات المعاصی.
قوله (ع): وکیف یطاع من لا یعرف علی صیغۀ المجهول یعنی علیه السلام: أن معرفۀ الله تعالی وطاعته سبحانه لا تتم إحداهما من دون
الأخري، فکما لا یطاع من لا یعرف عزه وجلاله لا یعرف کبریاؤه ومجده من لا یطاع.
قوله (ع): فمن نسخ الأول قوله علیه السلام فمن نسخ الأول إشارة إلی برهان ابطال التناسخ علی القوانین الحکمیۀ
(578)
( صفحهمفاتیح البحث: طاهر بن عیسی ( 1)، جعفر بن أحمد ( 1)، الطهارة ( 1
515 - أحمد بن علی القمی السلولی، قال: حدثنی أحمد بن محمد بن عیسی عن صفوان، عن عنبسۀ بن مصعب، قال، قال لی أبو عبد
الله علیه السلام: أي شئ سمعت من أبی الخطاب؟ قال: سمعته یقول: انک وضعت علی صدره وقلت له عه ولا تنس!
وانک تعلم الغیب، وانک قلت له: هو عیبۀ علمنا، وموضع سرنا، امین علی أحیائنا وأمواتنا.
____________________
والأصول البرهانیۀ، تقریره.
ان القول بالتناسخ انما یستتب لو قیل بأزلیۀ النفس المدبرة للأجساد المختلفۀ المتعاقبۀ علی التناقل والتناسخ، وبلا تناهی تلک الأجساد
المتناسخۀ بالعدد فی جهۀ الأزل، کما هو المشهور من مذهب الذاهبین إلیه، والبراهین الناهضۀ علی استحالۀ اللانهایۀ العددیۀ بالفعل
مع تحقق الترتب، والاجتماع فی الوجود قائمۀ هناك بالقسط بحسب متن الواقع المعبر عنه بوعاء الزمان، أعنی الدهر وان لم یتصحح
الا الحصول التعاقبی بحسب ظرف السیلان والتدریج والفوت واللحوق، أعنی الزمان.
وقد استبان ذلک فی الأفق المبین، والصراط المستقیم، وتقویم الایمان، وقبسات حق الیقین، وغیرها من کتبنا وصحفنا.
فاذن لا محیص لسلسلۀ الأجساد المترتبۀ من مبدء متعین هو الجسد الأول فی جهۀ الأزل، یستحق باستعداده المزاجی أن یتعلق به نفس
مجرده تعلق التدبیر والتصرف فیکون ذلک مناط حدوث فیضانها عن جود المفیض الفیاض الحق جل سلطانه.
وإذا انکشف ذلک فقد انصرح أن کل جسد هیولانی بخصوصیۀ مزاجه الجسمانی واستحقاقه الاستعدادي یکون مستحقا لجوهر مجرد
بخصوصه یدبره ویتعلق به ویتصرف فیه ویتسلطن علیه فلیتثبت.
قوله: عه الاظهر أن تکون الهاء هنا ضمیرا عایدا إلی ما یلقی إلیه کما فی " وتعیها اذن
(579)
( صفحهمفاتیح البحث: أحمد بن محمد بن عیسی ( 1)، أحمد بن علی القمی ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، عنبسۀ بن مصعب ( 1
قال: لا والله ما مس شئ من جسدي جسده الا یده، وأما قوله انی قلت اعلم الغیب: فوالله الذي لا اله الا هو ما أعلم الغیب، ولا آجرنی
الله فی أمواتی، ولا بارك لی فی احیائی ان کنت قلت له، قال: وقدامه جویریۀ سوداء تدرج.
____________________
واعیۀ (" 1) لا هاء السکت.
قوله (ع): ولا آجرنی الله فی أمواتی من باب نصر أي لا أعطانی فی أمواتی أجرا.
فی الأساس: آجرك الله علی ما فعلت وأنت مأجور علیه، ومنه قوله تعالی " علی أن تأجرنی ثمانی حجج ( 2 ") أي تجعلها أجري فی
التزویج، یرید المهر من قوله تعالی " وآتوهن أجورهن (" 3) کأنه قال: علی أن تمهرنی عمل هذه المدة، وآجر فلان ولده إذا ماتوا
.( وکانوا له أجرا ( 4
وفی المغرب: أجره إذا أعطاه أجرته من باب طلب وضرب، فهو آجر، وذلک مأجور.
صفحۀ 70 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
وقال الراغب فی المفردات: یقال: آجر زید عمرا یأجره أجرا أعطاه الشئ بأجرة، وآجر عمرو زیدا أعطاه الأجرة، وآجر کذلک،
.( والفرق بینهما أن أجرته یقال إذا اعتبر فعل أحدهما، وأجرته إذا اعتبر فعلاهما وکلاهما یرجعان إلی معنی ( 5
.( قوله: وجویریۀ سوداء تدرج أي تمشی قال فی أساس البلاغۀ: درج الشیخ والصبی درجانا، وهو مشیهما ( 6
6) أساس البلاغۀ: 185 5) مفردات الراغب: 11 4) أساس البلاغۀ: 12 3) سورة النساء: 25 2) سورة القصص: 27 1) سورة الحاقۀ: 12 )
(580)
( صفحهمفاتیح البحث: سورة الحاقۀ ( 1)، سورة النساء ( 1)، سورة القصص ( 1
قال: لقد کان منی إلی أم هذه، أو إلی هذه کخطۀ القلم فأتتنی هذه، فلو کنت أعلم الغیب ما کانت تأتینی.
ولقد قاسمت مع عبد الله بن الحسن حائطا بینی وبینه، فأصابه السهل والشرب وأصابنی الجبل، فلو کنت أعلم الغیب لأصابنی السهل
والشرب وأصابه الجبل.
وأما قوله أنی قلت له هو عیبۀ علمنا، وموضع سرنا، أمین علی أحیائنا وأمواتنا: فلا آجرنی الله فی أمواتی ولا بارك لی فی احیائی ان
کنت قلت له شیئا من هذا، قط.
516 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد بن یزید، قال: حدثنی أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن أبی نصر، عن علی بن
عقبۀ، عن أبیه، قال دخلت علی أبی عبد الله علیه السلام قال: فسلمت وجلست، فقال لی: کان فی مجلسک هذا أبو الخطاب، ومعه
سبعون، رجلا کلهم إلیه ینالهم منهم شئ رحمتهم، فقلت لهم:
ألا أخبرکم بفضائل المسلم، فلا احسب أصغرهم الا قال: بلی جعلت فداك.
قلت: من فضائل المسلم أن یقال: فلان قاري لکتاب الله عز وجل، وفلان ذو حظ من ورع، وفلان یجتهد فی عبادته لربه، فهذه فضائل
المسلم، مالکم____________________
والأشهر ما فی سایر کتب اللغۀ وهو اختصاص ذلک بالصبی والصبیۀ.
قوله (ع): کلهم إلیه ینالهم ( 1) منهم شئ أي کلهم منقطعون إلیه ینالهم منهم شئ، بالنون من النیل، أي تصیبهم من تلقاء أنفسهم
مصیبۀ.
وفی نسخۀ " یثالم " بالمثلثۀ مکان ینالهم علی المفاعلۀ من الثلمۀ.
و "منهم " للتعدیۀ، أو بمعنی فیهم أو من زائدة للدعامۀ، والمعنی: یثالمهم شئ ویوقع فیهم ثلمۀ.
1) وفی المطبوع من الرجال: یتألم )
(581)
،( صفحهمفاتیح البحث: عبد الله بن الحسن (ع) ( 1)، أحمد بن محمد بن عیسی ( 1)، علی بن محمد بن یزید ( 1)، ابن أبی نصر ( 1
( علی بن عقبۀ ( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 1
وللریاسات؟ انما المسلمون رأس واحد، إیاکم والرجال فان الرجال للرجال مهلکۀ.
فانی سمعت أبی یقول: إن شیطانا یقال له المذهب یأتی فی کل صورة، الا أنه لا یأتی فی صورة نبی ولا وصی نبی، ولا أحسبه الا
وقد تراءي لصاحبکم فاحذروه، فبلغنی انهم قتلوا معه فأبعدهم الله وأسحقهم أنه لا یهلک علی الله الا هالک.
517 - حمدویه ومحمد، قالا: حدثنا الحمیدي وهو محمد بن عبد الحمید العطار الکوفی، عن یونس بن یعقوب، عن عبد الله بن بکیر
الرجانی، قال: ذکرت أبا الخطاب ومقتله عند أبی عبد الله علیه السلام، قال، فرققت عند ذلک فبکیت، فقال:
أتأسی علیهم؟
فقلت: لا وقد سمعتک تذکر أن علیا علیه السلام قتل أصحاب النهر فأصبح أصحاب علی علیه السلام یبکون علیهم، فقال علی علیه
صفحۀ 71 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
السلام لهم: أتأسون علیهم؟ قالوا: لا الا انا ذکرنا الألفۀ التی کنا علیها والبلیۀ التی أوقعتهم، فلذلک رفقنا علیهم، قال: لا بأس.
518 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن الحسن، عن معمر بن خلاد، قال، قال أبو الحسن علیه السلام: ان أبا الخطاب أفسد أهل
الکوفۀ فصاروا لا یصلون المغرب حتی یغیب الشفق، ولم یکن ذلک انما ذاك للمسافر وصاحب العلۀ.
____________________
قوله (ع): انما المسلمون رأس واحد أي انما هم فی حکم رأس واحد فلا ینبغی لهم الا رئیس واحد.
وفی بعض النسخ " انما للمسلمین ( 1 ") رأس واحد، أي انما لهم جمیعا رئیس واحد ومطاع واحد.
قوله (ع): لا یهلک علی الله الا هالک أي لا یرد علی الله هالکا الامن هو هالک بحسب استعداده الفطري واستحقاقه الجبلی فی فطرته
الأولی المفطورة، ثم فی فطرته الثانیۀ المکسوبۀ.
1) کما فی المطبوع من الرجال بالنجف الأشرف )
(582)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 2)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1
،( مدینۀ الکوفۀ ( 1)، عبد الله بن بکیر ( 1)، محمد بن عبد الحمید ( 1)، یونس بن یعقوب ( 1)، علی بن الحسن ( 1)، معمر بن خلاد ( 1
( محمد بن مسعود ( 1)، الهلاك ( 2)، القتل ( 2)، مدینۀ النجف الأشرف ( 1
وقال: ان رجلا سأل أبا الحسن علیه السلام فقال: کیف قال أبو عبد الله علیه السلام فی أبی الخطاب ما قال ثم جاءت البراءة منه؟ فقال
له: أکان لأبی عبد الله علیه السلام أن یستعمل ولیس له أن یعزل.
519 - حدثنی محمد بن مسعود، قال: حدثنی حمدان بن أحمد، قال حدثنی معاویۀ بن حکیم.
وحدثنی محمد بن الحسن البراثی، وعثمان بن حامد، قالا: حدثنا محمد ابن یزداد، قال: حدثنا معاویۀ بن حکیم، عن أبیه، عن جده،
قال بلغنی عن أبی الخطاب أشیاء، فدخلت علی أبی عبد الله علیه السلام فدخل أبو الخطاب وأنا عنده، أو دخلت وهو عنده، فلما أن
بقیت أنا وهو فی المجلس: قلت لأبی عبد الله علیه السلام ان أبا الخطاب روي عنک کذا وکذا، قال: کذب.
قال: فأقبلت أروي ما روي شیئا شیئا مما سمعناه وأنکرناه الا سألت عنه، فجعل یقول: کذب، وزحف أبو الخطاب حتی ضرب بیده إلی
لحیۀ أبی عبد الله علیه السلام فضربت یده وقلت خذ یدك عن لحیته، فقال أبو الخطاب: یا أبا القاسم لا تقوم؟ قال أبو عبد الله علیه
السلام له حاجۀ، حتی قال ثلاث مرات کل ذلک یقول أبو عبد الله علیه السلام له حاجۀ، فخرج.
فقال أبو عبد الله علیه السلام انما أراد أن یقول لک یخبرنی ویکتمک فأبلغ أصحابی کذا وأبلغهم کذا وکذا، قال: قلت انی أحفظ
هذا فأقول ما حفظت وما لم أحفظ قلت أحسن ما یحضرنی، قال: نعم فان المصلح لیس بکذاب.
قال أبو عمرو الکشی: هذا غلط ووهم فی الحدیث إن شاء الله، لقد أتی معاویۀ بشئ منکر لا تقبله العقول، وذلک أن مثل أبی الخطاب
لا یحدث نفسه بضرب یده إلی لحیۀ أقل عبد لأبی عبد الله علیه السلام فکیف هو صلی الله علیه.
520 - حمدویه، قال: حدثنا یعقوب بن یزید، عن العباس القصبانی ابن عامر الکوفی، عن المفضل، قال: سمعت أبا عبد الله یقول: اتق
السفلۀ، واحذر السفلۀ، فانی نهیت أبا الخطاب فلم یقبل منی.
(583)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، محمد بن الحسن البراثی ( 1)، أبو عمرو الکشی ( 1)، أبو عبد
( الله ( 4)، یعقوب بن یزید ( 1)، عثمان بن حامد ( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، الکذب، التکذیب ( 2)، الضرب ( 1
521 - حمدویه، قال: حدثنی محمد بن عیسی، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن أبیه عمران بن علی، قال: سمعت أبا عبد
الله علیه السلام یقول: لعن الله أبا الخطاب، ولعن من قتل معه، ولعن من بقی منهم، ولعن الله من دخل قلبه رحمۀ لهم.
صفحۀ 72 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
522 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی جبریل بن أحمد، قال: حدثنی محمد بن عیسی بن عبید، قال: حدثنی یونس بن عبد الرحمن،
عن رجل، قال، قال أبو عبد الله علیه السلام: کان أبو الخطاب أحمق فکنت أحدثه فکان لا یحفظ، وکان یزید من عنده.
523 - حمدویه، قال: حدثنی محمد بن عیسی، عن یونس بن عبد الرحمن، عن ابن مسکان، عن عیسی شلقان، قال: قلت لأبی الحسن
علیه السلام وهو یومئذ غلام قبل أوان بلوغه: جعلت فداك ما هذا الذي یسمع من أبیک أنه أمرنا بولایۀ أبی الخطاب ثم أمرنا بالبراءة
منه؟
قال، فقال أبو الحسن علیه السلام من تلقاء نفسه: ان الله خلق الأنبیاء علی النبوة فلا یکونون الا أنبیاء، وخلق المؤمنین علی الایمان فلا
یکونون الا مؤمنین، واستودع قوما ایمانا، فان شاء أتمه لهم، وان شاء سلبهم إیاه، وان أبا الخطاب کان ممن أعاره الله الایمان: فلما
کذب علی أبی سلبه الله الایمان.
قال: فعرضت هذا الکلام علی أبی عبد الله علیه السلام، قال، فقال: لو سألتنا عن ذلک ما کان لیکون عندنا غیر ما قال.
524 - حمدویه، قال: حدثنا أیوب بن نوح، عن حنان بن سدیر، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: کنت جالسا عند أبی عبد الله علیه
السلام ومیسر عنده، ونحن فی سنۀ ثمان وثلاثین ومائۀ، فقال میسر بیاع الزطی: جعلت فداك عجبت لقوم کانوا یأتون
____________________
قوله: بیاع الزطی الزطی بضم الزاي واهمال الطاء المشددة نوع من الثیاب.
(584)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 2)، محمد بن عیسی بن عبید ( 1)، میسر بیاع الزطی ( 1)، أبو عبد
الله ( 1)، یحیی الحلبی ( 1)، أیوب بن نوح ( 1)، حنان بن سدیر ( 1)، عمران بن علی ( 1)، محمد بن عیسی ( 2)، عیسی شلقان ( 1)، نضر
( بن سوید ( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، الکذب، التکذیب ( 1)، القتل ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 2
معنا إلی هذا الموضع، فانقطعت آثارهم وفنیت آجالهم، قال: ومن هم؟ قلت:
أبو الخطاب وأصحابه.
وکان متکئا فجلس فرفع أصبعه إلی السماء ثم قال: علی أبی الخطاب لعنۀ الله والملائکۀ والناس أجمعین، فأشهد بالله أنه کافر فاسق
مشرك، وأنه یحشر مع____________________
قال فی المغرب: الزط جیل من الهند إلیهم تنسب ثیاب الزطیۀ.
.( وفی الصحاح: الزط جیل من الناس الواحد زطی مثل الزنج وزنجی والروم ورومی ( 1
وفی القاموس: الزط بالضم جیل من الهند معرب جت بالفتح والقیاس یقتضی معربه أیضا، الواحد زطی والأزط الاذط والمستوي
.( الوجه والکوسج، وزط الذباب صوت ( 2
فأما قول العلامۀ فی الایضاح: بیاع الزطی بکسر الطاء المهملۀ المخففۀ وتشدید الیاء، وسمعت من السید السعید جمال الدین أحمد بن
طاوس، رحمه الله بضم الزاي وفتح الطاء المهملۀ المخففۀ مقصورا.
فلا مساق له إلی الصحۀ الا إذا قیل بتخفیف الطاء المکسورة وتشدید الیاء للنسبۀ إلی زوطی من بلاد العراق، ومنه ما ربما یقال: الزطی
خشب یشبه الغرب منسوب إلی زوطۀ قریۀ بأرض واسط.
قال فی القاموس: زواط کغراب موضع، وزواطی کسکاري بلد بین واسط والبصرة، وزوطی کسلمی جد الامام أبی حنیفۀ، وزوط
.( تزویطا عظم اللقمۀ ( 3
362 / 3) القاموس: 2 - 2 1129 / 1) الصحاح: 3 )
( صفحه( 585
صفحۀ 73 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
فرعون فی أشد العذاب غدوا وعشیا، ثم قال: أما والله انی لا نفس علی أجساد أصلیت معه النار.
525 - حمدویه وإبراهیم، قالا: حدثنا العبیدي، عن ابن أبی عمیر، عن المفضل بن مزید، قال، قال أبو عبد الله علیه السلام: وذکر
أصحاب أبی الخطاب والغلاة، فقال لی: یا مفضل لا تقاعدوهم ولا تواکلوهم ولا تشاربوهم ولا تصافحوهم ولا تؤاثروهم.
____________________
قوله (ع): انی لا نفس علی أجساد أصلیت ( 1) معه النار لا نفس بفتح الفاء علی صیغۀ المتکلم من النفاسۀ تقول: نفست به بالکسر من
باب فرح، أي نجلت وضننت، ونفست علیه الشئ نفاسۀ إذا لم تره له أهلا، قاله فی القاموس والنهایۀ ( 2) وغیرهما.
و "علی أجساد " أي علی أشخاص، أو علی نفوس تجسدت وتجسمت لفرط تعلقها بالجسد، وتوغلها فی المحسوسات والجسمانیات.
و "أصلیت معه النار " علی ما لم یسم فاعله من أصلیته فی النار إذا ألقیته فیها، ونصب " النار " علی نزع الخافض.
وفی نسخۀ " أصیبت " مکان أصلیت.
قوله (ع): ولا تؤاثروهم بالهمز علی المفاعلۀ من الأثر، بمعنی الخبر أي لا تحادثوهم ولا تعاوضوهم بالآثار والاخبار.
وفی نسخۀ " ولا توارثوهم (" 3) علی المفاعلۀ من الوراثۀ، أي لا تواصلوهم
1) وفی المطبوع من الرجال: أصیبت. )
.94 / 255 ونهایۀ ابن الأثیر: 5 / 2) القاموس: 2
3) کما فی المطبوع من الرجال.
(586)
( صفحهمفاتیح البحث: ابن أبی عمیر ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، المفضل بن مزید ( 1)، العذاب، العذب ( 1)، إبن الأثیر ( 1
526 - وقالا: حدثنا العبیدي، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله وذکر الغلاة، فقال: ان فیهم من یکذب حتی أن
الشیطان لیحتاج إلی کذبه.
527 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: حدثنی أحمد ابن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن ابن أبی
عمیر، عن مرازم قال، قال أبو عبد الله علیه السلام للغالیۀ: توبوا إلی الله فإنکم فساق کفار مشرکون.
528 - حمدویه، قال: حدثنا یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم الکرخی، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: إن ممن
ینتحل هذا الامر لمن هو شر من الیهود والنصاري والمجوس والذین أشرکوا.
529 - حمدویه، قال: حدثنا یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن جعفر ابن عثمان، عن أبی بصیر، قال، قال لی أبو عبد الله علیه
السلام: یا أبا محمد أبرأ ممن یزعم انا أرباب قلت: برئ الله منه، قال: أبرء ممن یزعم انا أنبیاء قلت: برئ الله منه.
530 - حمدویه، قال: حدثنا یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن ابن المغیرة، قال: کنت عند أبی الحسن علیه السلام أنا ویحیی بن
عبد الله بن الحسن علیه السلام فقال یحیی: جعلت فداك انهم یزعمون انک تعلم الغیب؟ فقال: سبحان الله سبحان الله ضع یدك علی
رأسی، فوالله ما بقیت فی جسدي شعرة ولا فی رأسی الا قامت.
قال، ثم قال: لا والله ما هی الا وراثۀ عن رسول الله صلی الله علیه وآله.
531 - حمدویه، قال: حدثنا یعقوب، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الصمد____________________
بالمصاهرة الموجبۀ للتوارث.
قوله: حدثنا العبیدي هو محمد بن عیسی العبیدي الیقطینی کما أسلفنا بیانه مرارا.
(587)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 2)، الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1)، أبو
صفحۀ 74 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
بصیر ( 1)، یحیی بن عبد الله ( 1)، إبراهیم الکرخی ( 1)، ابن أبی عمیر ( 6)، أبو عبد الله ( 2)، یعقوب بن یزید ( 3)، الحسین بن سعید
( 1)، هشام بن سالم ( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، علی بن محمد ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 1 )
ابن بشیر، عن مصادف، قال لما أتی القوم الذین أتوا بالکوفۀ: دخلت علی أبی عبد الله علیه السلام فأخبرته بذلک، فخر ساجدا وألزق
جؤجؤه بالأرض وبکی، وأقبل یلوذ بأصبعه ویقول: بل عبد الله قن داخر مرارا کثیرة، ثم رفع رأسه ودموعه تسیل علی لحیته، فندمت
علی أخباري إیاه.
فقلت: جعلت فداك وما علیک أنت من ذا؟ فقال: یا مصادف ان عیسی لو سکت عما قالت النصاري فیه لکان حقا علی الله أن یصم
سمعه ویعمی بصره، ولو سکت عما قال فی أبو الخطاب لکان حقا علی الله أن یصم سمعی ویعمی بصري.
532 - حمدویه، قال: حدثنا یعقوب، عن ابن أبی عمیر، عن شعیب، عن أبی بصیر، قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام: انهم یقولون،
قال: وما یقولون؟ قلت:
یقولون تعلم قطر المطر وعدد النجوم وورق الشجر ووزن ما فی البحر وعدد التراب، فرفع یده إلی السماء، وقال: سبحان الله سبحان الله
لا والله ما یعلم هذا الا الله!!
____________________
قوله: لما اتی القوم الذین اتوا بضم الهمزة وکسر المثناة من فوق علی بناء ما لم یسم فاعله من الاتیان، أي أصابتهم الداهیۀ ودخلت
علیهم البلیۀ.
قال فی المغرب: وقولهم من هنا أتت، أي من هنا دخل علیک البلاء، ومنه قول الأعرابی وهو سلمۀ بن صخر البیاضی وهل أتیت الا
من الصوم، ومن روي وهل أوتیت ما أوتیت الا من الصوم، فقد أخطأ من غیر وجه واحد، علی أن روایۀ الحدیث عن ابن مندة وأبی
نعیم وهل أصابنی ما أصابنی الا من الصیام.
وفی نسخ عدیدة " لبی ولبو (" 1) باللام الموحدة المشددة مکان أتی وأتو من التلبیۀ بمعنی الإجابۀ للدعوة، أو الإقامۀ بالمکان، علی
ابدال أخیرة الموحدتین الأصلیتین یاءا کما فی التظنی والتقضی، وذلک تصحیف وتحریف من أقلام الناسخین فلیعرف.
1) کما فی الرجال المطبوع بجامعۀ مشهد والنجف والأشرف. )
(588)
( صفحهمفاتیح البحث: مدینۀ الکوفۀ ( 1)، أبو بصیر ( 1)، ابن أبی عمیر ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 1)، مدینۀ النجف الأشرف ( 1)، الشهادة ( 1
533 - حمدویه، قال: حدثنا محمد بن عیسی، عن یونس بن عبد الرحمن، عن یحیی الحلبی، عن المفضل بن عمر، قال: سمعت أبا
عبد الله علیه السلام یقول: لو قام قائمنا بدأ بکذابی الشیعۀ فقتلهم.
534 - حمدویه وإبراهیم، قالا: حدثنا محمد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن أبی حمزة، قال أبو جعفر محمد بن عیسی:
ولقد لقیت محمدا رفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام قال: جاء رجل إلی رسول الله صلی الله علیه وآله فقال: السلام علیک یا ربی!
فقال: مالک لعنک الله، ربی وربک الله، أما والله لکنت ما علمت لجبانا فی الحرب لئیما فی السلم.
535 - خالد بن حماد، قال: حدثنی الحسن بن طلحۀ، رفعه عن محمد بن إسماعیل، عن علی بن یزید الشامی، قال. قال أبو الحسن
علیه السلام: قال أبو عبد الله علیه السلام ما أنزل الله سبحانه آیۀ فی المنافقین الا وهی فیمن ینتحل التشیع.
536 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: حدثنی محمد بن أحمد، عن محمد بن عیسی، عن الحسین بن میاح، عن
عیسی، قال، قال أبو عبد الله علیه السلام: إیاك ومخالطۀ السفلۀ فان السفلۀ لا یؤل إلی خیر.
537 - وجدت بخط جبریل بن أحمد: حدثنی محمد بن عیسی، عن علی ابن الحکم، عن حماد بن عثمان، عن زرارة، قال قال أبو
عبد الله علیه السلام: أخبرنی عن حمزة أیزعم ان أبی آتیه؟ قلت: نعم.
صفحۀ 75 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
قال: کذب والله ما یأتیه الا المتکون، ان إبلیس سلط شیطانا یقال له المتکون یأتی الناس فی أي صورة شاء، ان شاء فی صورة صغیرة،
وان شاء فی صورة کبیرة ولا والله ما یستطیع أن یجئ فی صورة أبی علیه السلام.
538 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی عبد الله بن محمد بن خالد، عن علی ابن حسان عن بعض أصحابنا رفعه إلی أبی عبد الله علیه
السلام قال: ذکر عنده جعفر بن واقد ونفر من أصحاب أبی الخطاب، فقیل: انه صار إلی نمرود، وقال فیهم: وهو الذي فی السماء اله
وفی الأرض اله، قال، هو الامام.
(589)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1
،( عبد الله بن محمد بن خالد ( 1)، الحسین بن میاح ( 1)، ابن أبی عمیر ( 1)، أبو عبد الله ( 3)، یحیی الحلبی ( 1)، حماد بن عثمان ( 1
علی بن یزید ( 1)، خالد بن حماد ( 1)، محمد بن عیسی ( 5)، المفضل بن عمر ( 1)، محمد بن أحمد ( 1)، محمد بن مسعود ( 2)، علی
( بن محمد ( 1)، الکذب، التکذیب ( 1)، النفاق ( 1
فقال أبو عبد الله علیه السلام لا والله لا یأوینی وإیاه سقف بیت أبدا، هم شر من الیهود والنصاري والمجوس والذین أشرکوا، والله ما
صغر عظمۀ الله تصغیرهم شئ قط، ان عزیرا جال فی صدره ما قالت فیه الیهود فمحی الله اسمه من النبوة.
والله لو أن عیسی أقر بما قالت النصاري لا ورثه الله صمما إلی یوم القیامۀ، والله لو أقررت بما یقول فی أهل الکوفۀ لاخذتنی الأرض،
وما أنا الا عبد مملوك لا أقدر علی شئ ضر ولا نفع.
539 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: حدثنی محمد ابن أحمد بن یحیی، عن محمد بن عیسی، عن زکریا، عن
ابن مسکان، عن قاسم الصیرفی، قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول: قوم یزعمون أنی لهم امام، والله ما أنا لهم بامام، مالهم
لعنهم الله، کلما سترت سترا هتکوه، هتک الله ستورهم، أقول کذا، یقولون انما یعنی کذا، انما أنا أمام من أطاعنی.
540 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی عبد الله بن محمد بن خالد، قال:
حدثنی الحسن الوشاء، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: من قال انا أنبیاء فعلیه لعنۀ الله، ومن شک فی ذلک فعلیه
لعنۀ الله.
541 - قال: حدثنی الحسین بن الحسن بن بندار، ومحمد بن قولویه القمیان، قالا: حدثنا سعد بن عبد الله بن أبی خلف، قال: حدثنا
یعقوب بن یزید، عن محمد ابن أبی عمیر، عن ابن بکیر، عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السلام قال: سمعته یقول لعن الله بنان البیان،
وان بنانا لعنه الله کان یکذب علی أبی، أشهد أن أبی علی بن الحسین کان عبدا صالحا.
542 - سعد، قال: حدثنا محمد بن الحسین، والحسن بن موسی، قال:
حدثنا صفوان بن یحیی، عن ابن مسکان، عمن حدثه من أصحابنا، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: سمعته یقول: لعن الله المغیرة بن
سعید، انه کان یکذب علی أبی فأذاقه الله حر الحدید، لعن الله من قال فینا مالا نقوله فی أنفسنا، ولعن الله من أزالنا عن العبودیۀ
(590)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 1)، یوم القیامۀ ( 1)، مدینۀ الکوفۀ ( 1)، عبد الله بن محمد بن خالد ( 1
،( عبد الله بن أبی خلف ( 1)، صفوان بن یحیی ( 1)، المغیرة بن سعید ( 1)، ابن أبی عمیر ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، أحمد بن یحیی ( 1
الحسین بن الحسن ( 1)، محمد بن قولویه ( 1)، یعقوب بن یزید ( 1)، علی بن الحسین ( 1)، الحسن بن موسی ( 1)، محمد بن الحسین
( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، محمد بن مسعود ( 2)، علی بن محمد ( 1)، الشهادة ( 1 )
لله الذي خلقنا والیه مآبنا ومعادنا وبیده نواصینا.
543 - سعد، قال: حدثنی أحمد بن محمد بن عیسی، وأحمد بن الحسن بن فضال، ومحمد بن الحسین بن أبی الخطاب، ویعقوب بن
صفحۀ 76 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
یزید، عن الحسن بن علی بن فضال، عن داود بن أبی یزید العطار، عمن حدثه من أصحابنا، عن أبی عبد الله علیه السلام فی قول الله
.( عز وجل " هل أنبئکم علی من تنزل الشیاطین تنزل علی کل أفاك أثیم (" 1
قال: هم سبعۀ: المغیرة بن سعید، وبنان، وصائد، وحمزة بن عمارة الزبیدي، والحارث الشامی، وعبد الله بن عمرو بن الحارث، وأبو
الخطاب.
544 - سعد، قال: حدثنی أحمد بن محمد بن عیسی، عن أبی یحیی سهل ابن زیاد الواسطی، ومحمد بن عیسی بن عبید، عن أخیه
جعفر وأبی یحیی الواسطی، قال، قال أبو الحسن الرضا علیه السلام: کان بنان یکذب علی علی بن الحسین علیه السلام فأذاقه الله حر
الحدید.
وکان المغیرة بن سعید یکذب علی أبی جعفر علیه السلام فأذاقه الله حر الحدید، وکان محمد بن بشیر یکذب علی أبی الحسن موسی
علیه السلام فأذاقه الله حر الحدید، وکان أبو الخطاب یکذب علی أبی عبد الله علیه السلام فأذاقه الله حر الحدید، والذي یکذب علی
محمد بن فرات.
قال أبو یحیی: وکان محمد بن فرات من الکتاب، فقتله إبراهیم بن شکله.
545 - سعد، قال: حدثنی الأشعري عبد الله بن علی بن عامر، بأسناد له عن أبی عبد الله علیه السلام قال، قال: تراءي والله إبلیس لأبی
الخطاب علی سور المدینۀ أو المسجد، فکأنی أنظر إلیه وهو یقول له أیها تطفر الان أیها تطفر الان.
____________________
قوله (ع): أیها تطفر بکسر الهمزة واسکان المثناة من تحت وبالتنوین علی النصب، کلمۀ أمر
1) سورة الشعراء: 222 )
(591)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 1)، الإمام علی بن الحسین السجاد زین العابدین علیهما السلام ( 1
الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهما السلام ( 1)، محمد بن الحسین بن أبی الخطاب
1)، عبد الله بن علی بن عامر ( 1)، داود بن أبی یزید ( 1)، أحمد بن محمد بن عیسی ( 2)، محمد بن عیسی بن عبید ( 1)، زیاد )
الواسطی ( 1)، عبد الله بن عمرو ( 1)، الحارث الشامی ( 1)، المغیرة بن سعید ( 2)، یعقوب بن یزید ( 1)، حمزة بن عمارة ( 1)، أحمد بن
( الحسن ( 1)، علی بن فضال ( 1)، محمد بن بشیر ( 1)، السجود ( 1)، سورة الشعراء ( 1
546 - سعد، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، ویعقوب بن یزید، والحسین ابن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبد الحمید،
عن حفص بن عمرو النخعی، قال، کنت جالسا عند أبی عبد الله علیه السلام فقال له رجل: جعلت فداك ان أبا منصور حدثنی أنه رفع
إلی ربه وتمسح علی رأسه وقال له بالفارسیۀ " یاپسر."
فقال له أبو عبد الله علیه السلام: حدثنی: أبی عن جدي أن رسول الله صلی الله علیه وآله قال: إن إبلیس اتخذ عرشا فیما بین السماء
والأرض، واتخذ زبانیۀ کعدد الملائکۀ فإذا دعا رجلا فأجابه ووطئ عقبه وتخطت إلیه الاقدام، تراءي له إبلیس ورفع إلیه، وان أبا
منصور کان رسول إبلیس، لعن الله أبا منصور، لعن الله أبا منصور ثلاثا.
547 - سعد، قال: حدثنی أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم، عن أبی عبد الله
علیه السلام قال: إن بنانا والسري وبزیعا لعنهم الله تراءي لهم الشیطان فی أحسن ما یکون صورة آدمی من قرنه إلی سرته.
قال، فقلت ان بنانا یتأول هذه الآیۀ " وهو الذي فی السماء اله وفی الأرض اله (" 1) ان الذي فی الأرض غیر اله السماء، واله السماء
غیر اله الأرض، وان اله السماء أعظم من اله الأرض، وان أهل الأرض یعرفون فضل اله السماء ویعظمونه فقال: والله ما هو الا الله وحده
لا شریک له اله من فی السماوات واله من فی الأرضین، کذب بنان علیه لعنۀ الله، لقد صغر الله عز وجل وصغر عظمته.
صفحۀ 77 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
____________________
بالسکوت والکف عن الشئ والانتهاء عنه.
و "تطفر " باهمال الطاء وکسر الفاء، وقیل: بضمها أیضا من طفر یطفر طفرة أي وثب وثبۀ، سواء کان من فوق أو إلی فوق، کما یطفر
الانسان حایطا أو من حایط.
قال فی المغرب: وقیل: الوثبۀ من فوق والطفرة إلی فوق.
1) سورة الزخرف: 84 )
(592)
صفحهمفاتیح البحث: الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1)، إبراهیم بن عبد الحمید ( 1)، أحمد بن محمد بن
،( عیسی ( 1)، ابن أبی عمیر ( 2)، أبو عبد الله ( 1)، یعقوب بن یزید ( 1)، هشام بن الحکم ( 1)، أحمد بن محمد ( 1)، حفص بن عمرو ( 1
( الفدیۀ، الفداء ( 1)، الشراکۀ، المشارکۀ ( 1)، الوطئ ( 1)، سورة الزخرف ( 1
548 - سعد، قال: حدثنی أحمد بن محمد، عن أبیه والحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر.
وحدثنی محمد بن عیسی، عن یونس ومحمد بن أبی عمیر، عن محمد بن عمر بن أذینۀ، عن برید بن معاویۀ العجلی، قال: کان حمزة
بن عمارة الزبیدي لعنه الله یقول لأصحابه: ان أبا جعفر علیه السلام یأتینی فی کل لیلۀ، ولا یزال انسان یزعم أنه قد أراه إیاه، فقدر لی
أنی لقیت أبا جعفر علیه السلام فحدثته بما یقول حمزة، فقال: کذب علیه لعنۀ الله ما یقدر الشیطان أن یتمثل فی صورة نبی ولا وصی
نبی.
549 - سعد بن عبد الله، قال: حدثنی محمد بن خالد الطیالسی، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن ابن سنان، قال، قال أبو عبد الله
علیه السلام: انا أهل بیت صادقون، لا نخلو من کذاب یکذب علینا، فیسقط صدقنا بکذبه علینا عند الناس، کان رسول الله صلی الله
علیه وآله أصدق البریۀ لهجۀ، وکان مسیلمۀ یکذب علیه.
وکان أمیر المؤمنین علیه السلام أصدق من برأ الله من بعد رسول الله صلی الله علیه وآله، وکان الذي یکذب علیه ویعمل فی تکذیب
صدقه بما یفتري علیه من الکذب عبد الله بن سبا لعنه الله، وکان أبو عبد الله الحسین بن علی علیه السلام قد ابتلی بالمختار.
ثم ذکر أبو عبد الله: الحارث الشامی وبنان، فقال، کانا یکذبان علی علی ابن الحسین علیهما السلام.
ثم ذکر المغیرة بن سعید، وبزیعا، والسري، وأبا الخطاب، ومعمرا، وبشارا الأشعري، وحمزة الزبیدي، وصائد النهدي، فقال: لعنهم الله انا
لا نخلو من کذاب یکذب علینا أو عاجز الرأي، کفانا الله مؤنۀ کل کذاب وأذاقهم الله حر الحدید.
550 - سعد، قال: حدثنی العبیدي، عن یونس، عن العباس بن عامر القصبانی.
وحدثنی أیوب بن نوح، والحسن بن موسی الخشاب، والحسن بن عبد الله ابن المغیرة، عن العباس بن عامر، عن حماد بن أبی طلحۀ،
عن ابن أبی یعفور
(593)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 2)، الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 1)، الإمام
الحسین بن علی سید الشهداء (علیهما السلام) ( 2)، الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 2)، محمد بن خالد الطیالسی
1)، حماد بن أبی طلحۀ ( 1)، الحسن بن عبد الله ( 1)، محمد بن أبی عمیر ( 1)، ابن أبی یعفور ( 1)، برید بن معاویۀ ( 1)، عبد الله بن )
،( سبأ ( 1)، الحارث الشامی ( 1)، المغیرة بن سعید ( 1)، ابن أبی عمیر ( 1)، أبو عبد الله ( 2)، العباس بن عامر ( 2)، سعد بن عبد الله ( 1
صائد النهدي ( 1)، الحسین بن سعید ( 1)، أیوب بن نوح ( 1)، حمزة بن عمارة ( 1)، الحسن بن موسی ( 1)، عمر بن أذینۀ ( 1)، ابن
( المغیرة ( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، أحمد بن محمد ( 1)، الکذب، التکذیب ( 1
صفحۀ 78 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
قال، دخلت علی أبی عبد الله علیه السلام فقال: ما فعل بزیع؟ فقلت له: قتل، فقال: الحمد لله، أما أنه لیس لهؤلاء المغیریۀ شئ خیرا من
القتل لانهم لا یتوبون أبدا.
551 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی الحسین بن أشکیب، قال: حدثنی محمد بن أورمه، عن محمد بن خالد البرقی، عن أبی طالب
القمی، عن حنان بن سدیر، عن أبیه، قال، قلت لأبی عبد الله علیه السلام: ان قوما یزعمون أنکم آلهۀ یتلون علینا بذلک قرآنا یا أیها
الرسل کلوا من الطیبات واعملوا صالحا انی بما تعملون علیم.
قال: یا سدیر سمعی وبصري وشعري وبشري ولحمی ودمی من هؤلاء براء برء الله منهم ورسوله، ما هؤلاء علی دینی ودین آبائی، والله
لا یجمعنی وایاهم یوم القیامۀ الا وهو علیهم ساخط.
قال، قلت: فما أنتم جعلت فداك؟ قال: خزان علم الله وتراجمۀ وحی الله ونحن قوم معصومون أمر الله بطاعتنا ونهی عن معصیتنا، نحن
الحجۀ البالغۀ علی من دون السماء وفوق الأرض.
قال الحسین بن أشکیب: وسمعت من أبی طالب عن سدیر إن شاء الله.
552 - إبراهیم بن علی الکوفی، قال: حدثنا إبراهیم بن إسحاق الموصلی عن یونس بن عبد الرحمن، عن العلاء بن رزین، عن
المفضل بن عمر، قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول: إیاك والسفلۀ، انما شیعۀ جعفر من عف بطنه وفرجه واشتد جهاده وعمل
لخالقه ورجا ثوابه وخاف عقابه.
553 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد القمی، قال: حدثنی محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن
موسی بن سلام، عن حبیب الخثعمی، عن ابن أبی یعفور، قال: کنت عند أبی عبد الله علیه السلام فأستأذن علیه
(594)
صفحهمفاتیح البحث: إبراهیم بن علی الکوفی ( 1)، محمد بن أحمد بن یحیی ( 1)، إبراهیم بن إسحاق ( 1)، محمد بن خالد البرقی
1)، ابن أبی یعفور ( 1)، الحسین بن إشکیب ( 2)، العلاء بن رزین ( 1)، محمد بن أورمۀ ( 1)، موسی بن سلام ( 1)، محمد بن الحسین )
( 1)، حبیب الخثعمی ( 1)، المفضل بن عمر ( 1)، محمد بن مسعود ( 2)، علی بن محمد ( 1)، القتل ( 2)، الفدیۀ، الفداء ( 1 )
رجل حسن الهیئۀ، فقال: اتق السفلۀ، فما تقارت فی الأرض حتی خرجت، فسألت عنه فوجدته غالیا.
554 - علی بن محمد القتیبی، قال: حدثنا الفضل بن شاذان، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن هارون بن خارجۀ قال: کنت أنا ومراد
أخی عند أبی عبد الله علیه السلام فقال له مراد: جعلت فداك خف المسجد قال: ومم ذلک؟ قال: بهؤلاء الذین
____________________
قوله: فما تقارت بالفاء أو بالقاف وتشدید الهمزة قبل الراء من باب التفعل، وأصله لیس من المهموز بل من الأجوف.
و "خرجت " بالتشدید من التخریج بمعنی استبطان الامر واستکشافه واستنباطه واستخراجه من مظانه ومآنه ومن مدارکه ودلایله، یعنی
ما انتشرت وما مشیت وما ذهبت وما ضربت فی الأرض حتی استکشفت أمر الرجل واستعلمت حاله واختبرته وفتشت عن دخلته
وسألت الأقوام واستخبرتهم عنه، فوجدته غالیا.
فظهر أن مولانا الصادق علیه السلام کان قد ألهمه الله تعالی ذلک وأطلعه علیه، فعلم خبث باطنه وعقیدته.
یقال: فار - بالفاء - فوارا بالضم وفوارانا بالتحریک، أي انتشر وهاج، والفائر المنتشر والهایج.
وقار - بالقاف - أي مشی علی أطراف قدمیه لئلا یسمع صوتهما، وقار أیضا إذا نفر وذهب فی الأرض، وقار القصید إذا خیله وحدث
به نفسه، واقتور الشئ إذا قطعه مستدیرا قال ذلک کله القاموس ( 1) وغیره.
وفی بعض النسخ " فما تقاررت حتی خرجت " بالقاف علی التفاعل من القرار وتخفیف خرجت من الخروج.
112 و 123 / 1) القاموس: 2 )
صفحۀ 79 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
(595)
صفحهمفاتیح البحث: علی بن محمد القتیبی ( 1)، هارون بن خارجۀ ( 1)، الفضل بن شاذان ( 1)، محمد بن سنان ( 1)، الفدیۀ، الفداء
( 1)، السجود ( 1 )
قتلوا یعنی أصحاب أبی الخطاب، قال: فأکب علی الأرض ملیا ثم رفع رأسه فقال کلا زعم القوم انهم لا یصلون.
555 - إبراهیم بن محمد بن العباس، قال: حدثنی أحمد بن إدریس القمی عن حمدان بن سلیمان، عن محمد بن الحسین، عن ابن
فضال، عن أبی المغرا، عن عنبسۀ، قال، قال أبو عبد الله علیه السلام: لقد أمسینا وما أحد أعدي لنا ممن ینتحل مودتنا.
556 - محمد بن الحسن البراثی، وعثمان بن حامد، قالا: حدثنا محمد بن یزداد، عن محمد بن الحسین عن موسی بن یسار، عن عبد
الله بن شریک، عن أبیه، قال، بینا علی علیه السلام عند امرأة من عنزة وهی أم عمر وإذ أتاه قنبر، فقال: ان عشرة نفر بالباب یزعمون
أنک ربهم، قال: ادخلهم، قال: فدخلوا علیه.
فقال: ما تقولون؟ فقالوا: انک ربنا، وأنت الذي خلقتنا، وأنت الذي ترزقنا فقال لهم: ویلکم لا تفعلوا انما انا مخلوق مثلکم، فأبوا أن
یقلعوا، فقال لهم: ویلکم ربی وربکم الله ویلکم توبوا وارجعوا، فقالوا: لا نرجع عن مقالتنا أنت ربنا ترزقنا وأنت خلقتنا.
فقال یا قنبر آتنی بالفعلۀ، فخرج قنبر فأتاه بعشر رجال مع الزبل والمرور، فأمرهم أن یحفروا لهم فی الأرض، فلما حفروا خدا أمرنا
بالحطب والنار فطرح فیه حتی صار نارا تتوقد قال لهم: ویلکم توبوا وارجعوا! فأبوا وقالوا: لا نرجع، فقذف علی علیه السلام بعضهم ثم
قذف بقیتهم فی النار، ثم قال علی علیه السلام.
انی إذا أبصرت شیئا منکرا * أو قدت ناري ودعوت قنبرا فی معاویۀ بن عمار وذکر عمره 557 - قال أبو عمرو الکشی: هو مولی بنی
دهن وهم حی من بجیلۀ، وکان یبیع السابري، وعاش مائۀ وخمسا وسبعین سنۀ.
(596)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 3)، أحمد بن إدریس القمی ( 1)، محمد بن الحسن
البراثی ( 1)، معاویۀ بن عمار ( 1)، أبو عمرو الکشی ( 1)، عبد الله بن شریک ( 1)، إبراهیم بن محمد ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، حمدان بن
( سلیمان ( 1)، موسی بن یسار ( 1)، عثمان بن حامد ( 1)، محمد بن الحسین ( 2)، القتل ( 1
فی أبی البختري وهب بن وهب 558 - ذکر أبو الحسن علی بن قتیبۀ بن محمد بن قتیبۀ، عن علی بن سلمۀ الکوفی: أبو البختري اسمه
وهب بن وهب بن کثیر بن زمعۀ بن الأسود صاحب رسول الله صلی الله علیه وآله.
وقال علی أیضا: قال أبو محمد الفضل بن شاذان: کان أبو البختري من أکذب البریۀ.
559 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن الحسن بن علی بن فضال، قال: حدثنا محمد بن الولید البجلی، قال: حدثنا العباس بن
هلال، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام قال العباس، سمعت رجلا یخبر ان أبا البختري کان یحدث: ان النار تستأمر فی قرشی سبع
مرات، قال، فقال له أبو الحسن، قد قال الله عز وجل:
.( "علیها ملائکۀ غلاظ شداد لا یعصون الله ما أمرهم ویفعلون ما یؤمرون (" 1
قال العباس، وذکر رجل لأبی الحسن علیه السلام ان أبا البختري وحدیثه عن جعفر وکان الرجل یکذبه، فقال له أبو الحسن علیه
السلام: لقد کذب علی الله وملائکته ورسله.
ثم ذکر أبو الحسن عن أبیه انه خرج مع أبی عبد الله جعفر جده علیه السلام إلی____________________
فی أبی البختري وهب بن وهب کان قاضی القضاة ببغداد لهارون الرشید، کان عامی المذهب وکان کذابا له أحادیث وأقاصیص مع
.( الرشید فی الکذب قاله النجاشی ( 2
وله کتاب رواه أبو جعفر بن بابویه عن أبیه، والصفار عن إبراهیم بن هاشم والسندي بن محمد عنه، وله کتاب مولد أمیر المؤمنین علیه
صفحۀ 80 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
السلام، رواه أبو محمد الحسن ابن طاهر العلوي وغیره.
2) رجال النجاشی: 336 1) سورة التحریم: 6 )
(597)
صفحهمفاتیح البحث: صحابۀ (أصحاب) رسول الله (ص) ( 1)، الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، الإمام الحسن بن علی
المجتبی علیهما السلام ( 2)، علی بن الحسن بن علی بن فضال ( 1)، محمد بن الولید البجلی ( 1)، الفضل بن شاذان ( 1)، أبو البختري
2)، عباس بن هلال ( 1)، قتیبۀ بن محمد ( 1)، وهب بن وهب ( 2)، محمد بن مسعود ( 1)، الکذب، التکذیب ( 1)، کتاب رجال )
( النجاشی ( 1)، سورة التحریم ( 1
نخله، حتی إذا کان ببعض الطریق لقیته أم أبی البختري، فوقف وعدل بوجه دابته فأرسلت إلیه بالسلام فرد علیها السلام، فلما انصرف
أبوه وجده إلی المدینۀ، أتی قوم جعفرا فذکروا له خطبته أم أبی البختري؟ فقال لهم: لم أفعل.
ما روي فی مسمع بن مالک کردین أبی سیار 560 - قال محمد بن مسعود: سألت أبا الحسن علی بن الحسن بن فضال عن مسمع
کردین؟ فقال: هو ابن مالک من أهل البصرة، وکان ثقۀ.
ما روي فی أبی موسی البناء 561 - حمدویه وإبراهیم ابنا نصیر، قالا: حدثنا محمد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر عن هشام بن الحکم،
قال، دخل أبو موسی البناء علی أبی عبد الله علیه السلام مع نفر من أصحابه، فقال لهم أبو عبد الله علیه السلام: احتفظوا بهذا الشیخ!
قال، فذهب علی وجهه فی طریق مکۀ، فذهب من قرح فلم یر بعد ذلک.
____________________
.( قوله لم أفعل وقال النجاشی رحمه الله تعالی: قال سعد: تزوج أبو عبد الله علیه السلام بأمه ( 1
نقله العلامۀ فی الخلاصۀ ( 2). وقطع به الحسن بن داود فی کتابه ( 3)، والتعویل علی ما رواه أبو عمرو الکشی رحمه الله.
قوله: فذهب من قرح بضم القاف واسکان الراء واهمال الحاء.
قال ابن الأثیر: وقد تحرك الراء فی فی الشعر، وهو سوق وادي القري،
3) رجال ابن داود: 523 2) الخلاصۀ: 262 1) رجال النجاشی: 336 )
(598)
صفحهمفاتیح البحث: مدینۀ مکۀ المکرمۀ ( 1)، علی بن الحسن بن فضال ( 1)، أم أبی البختري ( 2)، أبو موسی البناء ( 1)، أبو عبد الله
1)، مدینۀ البصرة ( 1)، هشام بن الحکم ( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، مسمع کردین ( 1)، کتاب رجال النجاشی )
( 1)، کتاب رجال ابن داود ( 1 )
ما روي فی عبد الرحمن بن أبی عبد الله 562 - قال أبو عمرو: سألت محمد بن مسعود، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله؟ فذکر عن
علی بن الحسن بن فضال، أنه عبد الرحمن بن میمون الذي فی الحدیث وأبو عبد الله رجل من أهل البصرة اسمه میمون، وعبد
الرحمن هو ختن فضیل بن یسار.
ما روي فی بشر بن طرخان النخاس 563 - حمدویه وإبراهیم ابنا نصیر، قالا: حدثنا محمد بن عیسی، قال: حدثنا الحسن الوشاء، عن
بشر بن طرخان، قال، لما قدم أبو عبد الله علیه السلام الحیرة أتیته، فسألنی عن صناعتی؟ فقلت: نخاس، فقال: نخاس الدواب؟ فقلت:
نعم، وکنت رث الحال، فقال: أطلب لی بغلۀ فضحاء بیضاء الأعفاج بیضاء البطن فقلت: ما رأیت هذه الصفۀ قط، فقال: بلی.
فخرجت من عنده فلقیت غلاما تحته بغلۀ بهذه الصفۀ، فسألته عنها؟ فدلنی علی مولاه، فأتیته فلم أبرح حتی اشتریتها، ثم أتیت أبا عبد
الله علیه السلام بها، فقال: نعم هذه الصفۀ طلبت.
ثم دعا لی فقال: أنمی الله ولدك وکثر مالک! فرزقت من ذلک ببرکۀ دعائه ونشبت من الأولاد ما قصرت عنه الأمنیۀ.
صفحۀ 81 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
____________________
.( صلی به رسول الله صلی الله علیه وآله وبنی به مسجدا ( 1
وأما " قزح (" 2) بالزاء المفتوحۀ مکان الراء الساکنۀ فجبل بالمزدلفۀ واسم شیطان، ولا محل ولا مدخل فی هذا المقام.
2) کما فی المطبوع من رجال الکشی. 36 / 1) نهایۀ ابن الأثیر: 4 )
(599)
،( صفحهمفاتیح البحث: علی بن الحسن بن فضال ( 1)، أبو عبد الله ( 2)، مدینۀ البصرة ( 1)، الفضیل بن یسار ( 1)، طرخان النخاس ( 1
( محمد بن عیسی ( 1)، بشر بن طرخان ( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، کتاب رجال الکشی ( 1)، إبن الأثیر ( 1
ما روي فی داود بن زربی وکان أخص الناس بالرشید.
564 - حمدویه وإبراهیم، قالا: حدثنا محمد بن إسماعیل الرازي، قال:
حدثنی أحمد بن سلیمان، قال: حدثنی داود الرقی، قال: دخلت علی أبی عبد الله علیه السلام فقلت له: جعلت فداك کم عدة
الطهارة؟ فقال: ما أوجبه الله فواحدة، وأضاف إلیها رسول الله صلی الله علیه وآله واحدة لضعف الناس، ومن توضأ ثلاثا ثلاثا فلا صلاة
له.
أنا معه فی ذا حتی جاء داود بن زربی، فاخذ زوایه من البیت فسأله عما سألته فی عدة الطهارة؟ فقال له: ثلاثا ثلاثا من نقص عنه فلا
صلاة له.
قال فارتعدت فرائصی وکاد أن یدخلنی الشیطان، فأبصر أبو عبد الله علیه السلام إلی وقد تغیر لونی، فقال: أسکن یا داود هذا هو الکفر
أو ضرب الأعناق، قال، فخرجنا من عنده.
وکان بیت ابن زربی إلی جوار بستان أبی جعفر المنصور، وکان قد القی إلی أبی جعفر أمر داود بن زربی، وأنه رافضی یختلف إلی
جعفر بن محمد.
فقال أبو جعفر: انی مطلع علی طهارته فان هو توضأ وضوء جعفر بن محمد فانی لا عرف طهارته، حققت علیه القول وقتلته، فاطلع
وداود یتهیأ للصلاة من حیث لا یراه، فاسبغ داود بن زربی الوضوء ثلاثا ثلاثا کما أمره أبو عبد الله علیه السلام، فما تم وضوئه حتی
بعث إلیه أبو جعفر فدعاه.
قال، فقال داود: فلما ان دخلت علیه رحب بی، وقال: یا داود قیل فیک شئ باطل وما أنت کذلک، قال: قد اطلعت علی طهارتک،
ولیست طهارتک طهارة الرافضۀ فاجعلنی فی حل، فأمر له بمائۀ ألف درهم.
قال، فقال داود الرقی: التقیت انا وداود بن زربی عند أبی عبد الله علیه السلام، فقال له داود بن زربی: جعلنی الله فداك حقنت دمائنا
فی دار الدنیا، ونرجو أن ندخل
(600)
،( صفحهمفاتیح البحث: الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1)، محمد بن إسماعیل الرازي ( 1)، أبو عبد الله ( 2
أحمد بن سلیمان ( 1)، داود بن زربی ( 6)، داود الرقی ( 2)، جعفر بن محمد ( 2)، الفدیۀ، الفداء ( 2)، الضرب ( 1)، الصّلاة ( 3)، الوضوء
( 2)، الطهارة ( 2 )
بیمنک وبرکتک الجنۀ، فقال أبو عبد الله علیه السلام فعل الله ذلک بک وباخوانک من جمیع المؤمنین.
فقال أبو عبد الله علیه السلام لداود بن زربی: حدث داود الرقی بما مر علیکم حتی تسکن روعته، قال، فحدثه بالامر کله، قال، فقال
أبو عبد الله علیه السلام: لهذا أفتیته لأنه کان أشرف علی القتل من ید هذا العدو.
ثم قال: یا داود بن زربی توضأ مثنی مثنی ولا تزیدن علیه، وانک ان زدت علیه فلا صلاة لک.
صفحۀ 82 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
565 - حمدویه، قال: حدثنا الحسن بن موسی، قال: حدثنی أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه، عن علی بن عقبۀ، أو غیره، عن
الضحاك بن الأشعث قال: أخبرنی داود بن زربی، قال، حملت إلی أبی الحسن موسی علیه السلام مالا، فأخذ بعضه وترك بعضه،
فقلت: لم لا تأخذ الباقی؟ قال إن صاحب هذا الامر یطلبه منک، فلما مضی: بعث إلی أبو الحسن الرضا علیه السلام فأخذه منی.
ما روي فی ضریس بن عبد الملک بن أعین الشیبانی 566 - حمدویه، قال، سمعت أشیاخی یقولون: ضریس انما سمی الکناسی لان
تجارته بالکناسۀ، وکانت تحته بنت حمران، وهو خیر فاضل ثقۀ.
فی علی بن حزور الکناسی 567 - قال محمد بن مسعود: سألت علی بن الحسن بن فضال، عن علی ابن حزور قال: کان یقول بمحمد
بن الحنفیۀ الا أنه کان من رواة الناس.
ما روي فی حیان السراج واحتجاج أبی عبد الله (ع) علیه فی محمد بن الحنفیۀ 568 - حمدویه، قال: حدثنا الحسن بن موسی، قال:
حدثنی محمد بن أصبغ، عن مروان بن مسلم، عن برید العجلی، قال، دخلت علی أبی عبد الله علیه السلام
(601)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهما السلام ( 1)، محمد بن
الحنفیۀ إبن الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام ( 2)، علی بن حزور الکناسی ( 1)، علی بن الحسن بن فضال ( 1)، الضحاك بن الأشعث
1)، عبد الملک بن أعین ( 1)، أبو عبد الله ( 3)، الحسن بن موسی ( 2)، حیان السراج ( 1)، داود بن زربی ( 3)، داود الرقی ( 1)، مروان )
( بن مسلم ( 1)، علی بن عقبۀ ( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، القتل ( 1)، الصّلاة ( 1
فقال لی: لو کنت سبقت قلیلا أدرکت حیان السراج، قال، وأشار إلی موضع فی البیت، فقال: وکان هیهنا جالسا فذکر محمد بن
الحنفیۀ وذکر حیاته وجعل یطریه ویقرظه.
فقلت له: یا حیان ألیس تزعم ویزعمون وتروي ویروون لم یکن فی بنی إسرائیل شئ الا هو فی هذه الأمۀ مثله؟ قال: بلی، قال، فقلت:
فهل رأینا ورأیتهم أو سمعنا وسمعتهم بعالم مات علی أعین الناس فنکح نساؤه وقسمت أمواله وهو حی لا یموت؟ فقال ولم یرد علی
شیئا.
569 - حمدویه، قال: حدثنا الحسن بن موسی، قال: روي أصحابنا، عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال، قال أبو عبد الله علیه السلام:
أتانی ابن عم لی یسألنی أن آذن لحیان السراج فأذنت له، فقال لی: یا أبا عبد الله انی أرید أن أسألک عن شئ أنا به عالم الا أنی
أحب أن أسألک عنه.
أخبرنی عن عمک محمد بن علی مات؟ قال، قلت: أخبرنی أبی أنه کان فی ضیعۀ له فأتی فقیل له: أدرك عمک! قال، فأتیته وقد
کانت أصابته غشیۀ فأفاق، فقال لی: ارجع إلی ضیعتک قال، فأبیت، فقال: لترجعن.
قال: فانصرفت فما بلغت الضیعۀ حتی أتونی فقالوا: أدرکه، فأتیته فوجدته قد اعتقل لسانه، فدعا بطست، وجعل یکتب وصیته فما
برحت حتی غمضته وغسلته وکفنته وصلیت علیه ودفنته، فإن کان هذا موتا فقد والله مات، قال، فقال لی: رحمک الله شبه علی أبیک،
قال، قلت: یا سبحان الله أنت تصدف علی قلبک، قال، فقال لی: وما الصدف علی القلب؟ قال، قلت: الکذب.
570 - حدثنی الحسین بن الحسن بن بندار القمی، قال: حدثنی سعد بن
(602)
صفحهمفاتیح البحث: محمد بن الحنفیۀ إبن الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، الحسین بن الحسن ( 1)، الحسن بن
( موسی ( 1)، حیان السراج ( 2)، محمد بن علی ( 1)، الکذب، التکذیب ( 1)، الضیاع ( 1)، الموت ( 4
عبد الله بن أبی خلف القمی، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عیسی، ومحمد بن عبد الجبار الذهلی، عن العباسی بن معروف، عن عبد
الله بن الصلت أبی طالب، عن حماد بن عیسی.
صفحۀ 83 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
____________________
ما روي فی حیان السراج قوله: ومحمد بن عبد الجبار الذهلی " الذهل " باعجام الذال المضمومۀ من بنی شیبان.
قال فی الصحاح: ذهل حی من بکر وهما ذهلان کلاهما من ربیعۀ، أحدهما ذهل بن شیبان بن ثعلبۀ بن عکابه، والاخر ذهل بن ثعلبۀ
.( بن عکابۀ ( 1
.( وفی القاموس: بلا لام ذهل بن شیبان قبیلۀ منها یحیی الحافظ والإمام أحمد علی الصحیح ( 2
ومحمد بن عبد الجبار هذا هو محمد بن أبی الصهبان، کان عبد الجبار یکنی أبا الصبهان، قمی ثقۀ.
ذکره الشیخ فی کتاب الرجال فی أصحاب أبی جعفر الثانی، وفی أصحاب أبی الحسن الثالث، وفی أصحاب أبی محمد العسکري
.( علیه السلام، ووثقه لا فی موضع واحدا ( 3
روي عنه سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحمیري، ومحمد بن یحیی العطار، وأحمد بن إدریس وغیرهم من المشیخۀ الأفاخم
الاجلاء.
وسیأتی فی کلام أبی عمرو الکشی رحمه الله تعالی أنه روي عن عبد الله بن بکیر.
3) رجال الشیخ: 407 و 423 و 435 379 / 2) القاموس: 3 1702 / 1) الصحاح: 4 )
(603)
( صفحهمفاتیح البحث: عبد الله بن أبی خلف ( 1)، أحمد بن محمد بن عیسی ( 1)، عبد الله بن الصلت ( 1)، حماد بن عیسی ( 1
قال: وحدثنی علی بن إسماعیل، ویعقوب بن یزید، عن حماد بن عیسی، عن الحسین بن المختار القلانسی، عن عبد الله بن مسکان،
قال، دخل حیان السراج علی أبی عبد الله علیه السلام فقال له: یا حیان ما یقول أصحابک فی محمد بن علی الحنفیۀ؟
قال: یقولون هو حی یرزق.
فقال أبو عبد الله علیه السلام: حدثنی أبی أنه کان فیمن عاده فی مرضه، وفیمن أغمضه وفیمن أدخله حفرته، وزوج نساؤه، وقسم
میراثه.
قال، فقال حیان: انما مثل محمد بن الحنفیۀ فی هذه الأمۀ مثل عیسی بن مریم، فقال: ویحک یا حیان شبه علی أعدائه فقال: بلی شبه
علی أعدائه.
قال: فتزعم أن أبا جعفر عدو محمد بن علی! لا ولکنک تصدف یا حیان، وقد قال الله عز وجل فی کتابه " سنجزي الذین یصدفون
عن آیاتنا سوء العذاب بما کانوا یصدفون (" 1) فقال أبو عبد الله علیه السلام: فتبت إلی الله من کلام حیان ثلاثین یوما.
ما روي فی حماد بن عیسی الجهنی البصري ودعوة أبی الحسن (ع) له، وکم عاش 571 - حمدویه وإبراهیم ابنا نصیر، قالا: حدثنا
محمد بن عیسی، عن حماد بن عیسی البصري، قال، سمعت انا وعباد بن صهیب البصري من أبی عبد الله علیه السلام، فحفظ عباد
مائتی حدیث، وقد کان یحدث بها عنه عباد، وحفظت أنا سبعین حدیثا قال حماد: فلم أزل أشکک نفسی حتی اقتصرت علی هذه
العشرین حدیثا التی لم تدخلنی فیها الشکوك.
572 - حمدویه، قال: حدثنی العبیدي، عن حماد بن عیسی، قال، دخلت علی أبی الحسن الأول علیه السلام فقلت له: جعلت فداك
أدع الله لی أن یرزقنی دارا وزوجۀ وولدا وخادما والحج فی کل سنۀ، فقال: اللهم صل علی محمد وآل محمد
1) سورة الأنعام: 157 )
(604)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، محمد بن الحنفیۀ إبن الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام ( 1
،( الحسین بن المختار ( 1)، عبد الله بن مسکان ( 1)، علی بن إسماعیل ( 1)، أبو عبد الله ( 2)، یعقوب بن یزید ( 1)، حماد بن عیسی ( 4
صفحۀ 84 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
حیان السراج ( 1)، عباد بن صهیب ( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، محمد بن علی ( 2)، المرض ( 1)، الحج ( 1)، الصّلاة ( 1)، الفدیۀ، الفداء
( 1)، العذاب، العذب ( 1)، سورة الأنعام ( 1 )
وارزقه دارا وزوجۀ وولدا وخادما والحج خمسین سنۀ.
قال حماد: فلما اشترط خمسین سنۀ علمت أنی لا أحج من خمسین سنۀ، قال حماد: وحججت ثمانیا وأربعین سنۀ، وهذه داري قد
رزقتها، وهذه زوجتی وراء الستر تسمع کلامی، وهذا ابنی، وهذا خادمی قد رزقت کل ذلک، فحج بعد هذا الکلام حجتین تمام
الخمسین.
ثم خرج بعد الخمسین حاجا، فزامل أبا العباس النوفلی القصیر، فلما صار فی موضع الاحرام دخل یغتسل: فجاء الوادي فحمله فغرقه
الماء رحمنا الله وإیاه، قبل أن یحج زیادة علی الخمسین، عاش إلی وقت الرضا علیه السلام وتوفی سنۀ تسع ومأتین.
وکان من جهینۀ وکان أصله کوفیا ومسکنه البصرة، وعاش نیفا وسبعین سنۀ ومات بوادي قناة بالمدینۀ، وهو وادي یسیل من الشجرة
إلی المدینۀ.
ما روي فی عبد الله بن بکیر الرجانی 573 - قال أبو الحسن حمدویه بن نصیر: عبد الله بن بکیر لیس هو من ولد أعین، له ابن اسمه
الحسین.
وجدت فی کتاب جبریل بن أحمد الفاریابی بخطۀ: حدثنا أبو جعفر محمد بن إسحاق، عن أحمد بن عبد الله الکرخی، عن یونس بن
عبد الرحمن، عن یونس بن یعقوب عن عبد الله الرجانی قال: دخلت علی أبی جعفر علیه السلام وأنا غلام فبکیت، فقال، ما یبکیک یا
بنی ماکل من طلب هذا الامر أصابه؟ ثم دخلت علی جعفر علیه السلام بعد أبی جعفر علیه السلام فلما رآنی وأنا مقبل قال: الله أعلم
حیث یجعل رسالاته.
ما روي فی شعیب بن أعین 574 - قال محمد بن مسعود: سألت علی بن الحسن بن فضال، عن شعیب یروي عنه سیف بن عمیرة؟
فقال: هو ثقۀ.
(605)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 1)، الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، أحمد بن عبد الله
،( الکرخی ( 1)، علی بن الحسن بن فضال ( 1)، عبد الله بن بکیر ( 2)، حمدویه بن نصیر ( 1)، مدینۀ البصرة ( 1)، شعیب بن أعین ( 1
( سیف بن عمیرة ( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، الحج ( 2)، الغسل ( 1)، الزوج، الزواج ( 1
ما روي فی أبی حنیفۀ سابق الحاج 575 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن الحسن، عن عمرو بن عثمان عن بعض أصحابنا، عن
أبی عبد الله علیه السلام قال: أتی قنبر أمیر المؤمنین علیه السلام فقال هذا سابق الحاج وقد أتی وهو فی الرحبۀ فقال: لا قرب الله دیاره:
هذا خاسر الحاج یتعب البهیمۀ وینقر الصلاة، أخرج إلیه فاطرده.
576 - حدثنی محمد بن الحسن البراثی، وعثمان بن حامد، قالا: حدثنا محمد بن یزداد، عن محمد بن الحسین، عن المزخرف، عن
عبد الله بن عثمان، قال، ذکر عند أبی عبد الله علیه السلام أبو حنیفۀ السابق، وأنه یسیر فی أربع عشرة فقال:
لا صلاة له.
ما روي فی أبی داود المسترق 577 - قال محمد بن مسعود: سألت علی بن الحسن بن علی بن فضال، عن
____________________
ما روي فی أبی داود المسترق أبو داود المسترق هو الذي یجعله رئیس المحدثین أبو جعفر الکلینی فی جامعه الکافی صدر السند من
باب التعلیق، ویروي عنه کثیرا فی طبقۀ الاسناد بتوسط العدة وبواسطۀ واحدة، وهو یروي عن الحسین بن سعید من غیر واسطۀ.
ومن ذلک فی باب مقدار الماء الذي یجزي للوضوء وللغسل، عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وأبی داود جمیعا، عن الحسین بن
صفحۀ 85 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
.( سعید، عن فضالۀ الحدیث بتمامه ( 1
وکذلک أورده الشیخ فی التهذیب.
والامر هنالک ملتبس علی غیر المتمهرین من أهل هذا العصر، قال: بعضهم قد روي محمد بن یعقوب، عن أبی داود، عن الحسین بن
سعید، ولیس بالمسترق
21 / 1) الکافی: 3 )
(606)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 1)، علی بن الحسن بن علی بن فضال ( 1)، محمد بن
،( الحسن البراثی ( 1)، عبد الله بن عثمان ( 1)، عثمان بن حامد ( 1)، محمد بن الحسین ( 1)، محمد بن یزداد ( 1)، علی بن الحسن ( 1
( عمرو بن عثمان ( 1)، محمد بن مسعود ( 2)، الصّلاة ( 2)، الحج ( 1
____________________
قطعا، والی الان لم یتبین ولم یتضح لی من هو من أصحابنا، والظاهر أنه أبو داود السجستانی سلیمان بن الأشعث من أئمۀ الحدیث
.( للعامۀ الذي یناسبه التاریخ فتأمل وتدبر ( 1
قلت هذا من تعاجیب الأوهام وعجائب التوهمات، ومما لیس یستحق الاصاخۀ له والاصغاء إلیه، وحسبان أنه لیس بالمسترق قطعا قطع
علی الوهم وحسبان علی الباطل، والتاریخ لیس کما قد ظن، علی ما قد أوضحناه فی التعلیقات والمعلقات.
ألیس الشیخ رحمه الله تعالی قال فی الفهرست: أبو داود المسترق له کتاب أخبرنا به أحمد بن عبدون، عن ابن الزبیر عن علی بن
الحسن [عن أبیه]، عن الحسن بن محبوب، عن أبی داود، وأنبأ به ابن أبی جید، عن ابن الولید، عن الصفار، عن محمد بن الحسین،
عن أبی داود، ورواه عبد الرحمن بن نجران عنه ( 2)، فاذن نقول: محمد بن الحسن الصفار یروي عن محمد بن الحسین بن أبی
الخطاب عن أبی داود المسترق، کما ذکر فی الفهرست، ومحمد بن الحسن الصفار فی طبقۀ أبی جعفر الکلینی، ومحمد بن الحسین
بن أبی الخطاب فی طبقۀ العدة الذین یروي عنهم الکلینی.
فقد استقام روایۀ الکلینی عن أبی داود المسترق بتوسط العدة، وأیضا من الصحیح الثابت أن الصفار مات سنۀ تسعین ومائتین، ومحمد
بن الحسین أبی الخطاب سنۀ اثنتین وستین ومائتین، وقد توفی أبو داود المسترق وهو سلیمان بن سفیان سنۀ إحدي وثلاثین ومائتین،
علی ما أورده النجاشی رحمه الله فی کتابه ( 3)، وهو
1) منهج المقال المعروف بالرجال الکبیر للسید میرزا محمد: 387 وکثیرا ما یتعرض السید الداماد لآرائه فی هذا الکتاب ویناقش فیها. )
2) الفهرست: 214 ط النجف الأشرف 3) رجال النجاشی: 139
(607)
( صفحهمفاتیح البحث: کتاب رجال النجاشی ( 1)، مدینۀ النجف الأشرف ( 1
أبی داود المسترق؟ قال: اسمه سلیمان بن سفیان المسترق وهو المنشد، وکان ثقۀ.
قال حمدویه: هو سلیمان بن سفیان بن السمط المسترق کوفی، یروي عنه الفضل بن شاذان، أبو داود المسترق مشددة مولی بنی أعین
من کنده وانما سمی المسترق لأنه کان راویۀ لشعر السید، وکان یستخفه الناس لانشاده، یسترق: أي
____________________
الصواب لا سنۀ ثلاثین ومائۀ کما فی کتاب الحسن بن داود، ( 1) وبعض نسخ کتاب الاختیار، ( 2) هذا وهو خطأ واضح فلیتبصر.
قوله: وهو المنشد، وکان ثقۀ وکان ثقۀ قول أبی عمرو الکشی علی ما هو الظاهر، وعلی ما أورده السید جمال الدین بن طاوس فی
اختیاره، فهو المستند المعول علیه فی توثیق أبی داود المسترق، ولذلک جزم به العلامۀ فی الخلاصۀ.
صفحۀ 86 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
وربما یقال ( 3): انه من جملۀ کلام علی بن الحسن بن فضال فلا یصلح مستندا للحکم بتوثیق الرجل علی الجزم. ولیس بذاك فان
علی بن فضال مقبول الشهادة عند الأصحاب فی الجرح والتعدیل، وإن کان هو فتحیا لثقته وجلالته، کما هو المستبین.
قوله رحمه الله: المسترق مشددة أي مشددة القاف من الاسترقاق علی الاستفعال من الرقۀ، کان ینشد شعر السید فیرقق القلوب ویسترق
الأفئدة.
قوله رحمه الله تعالی: وکان یستخفه الناس " یستخفه " اما باهمال الحاء قبل الفاء المشددة بمعنی یجتمعون ویستدیرون
2) کما فی نسخ المطبوع من رجال الکشی. 1) رجال ابن داود: 176 )
3) والقائل هو الشیخ حسن صاحب المعالم والمنتقی.
(608)
صفحهمفاتیح البحث: أبو داود المسترق ( 1)، سلیمان بن سفیان ( 2)، الفضل بن شاذان ( 1)، کتاب رجال الکشی ( 1)، کتاب رجال ابن
( داود ( 1)، الشیخ حسن إبن الشهید الثانی صاحب المعالم ( 1
یرق علی أفئدتهم وکان یسمی المنشد، وعاش تسعین سنۀ، ومات سنۀ ثلاثین ومائۀ.
____________________
حوله ویحتفون به من جمیع جوانبه، أو بمعنی أنهم کانوا یستوفون منه انشاد کل ما عنده من شعر السید جمیعا. وذلک من قولهم:
استحف فلان أموال القوم أي أخذها بأسرها قاله فی القاموس ( 1) وغیره.
واما باعجام الخاء، أي یطلبون منه الخفۀ والرفق معهم والملاینۀ والتأنی بهم ومنه فی التنزیل الکریم " فاستخف قومه (" 2) قاله الراغب
.( فی المفردات ( 3
قوله: ومات سنه ثلاثین ومائۀ هکذا فی أکثر نسخ هذا الکتاب، وکذا نقله الحسن بن داود وغیره، وهو غلط صریح یدافعه قوله أولا
یروي عنه الفضل بن شاذان، فان الفضل بن شاذان من أصحاب أبی الحسن الهادي وأبی محمد العسکري علیهما السلام، وأبوه شاذان
بن جبریل من أصحاب یونس بن عبد الرحمن، وولادته بعد ثلاثین ومائۀ بأزید من أربعین سنۀ.
وفی بعض النسخ العتیقۀ سنۀ ثلاثین ومائتین مکان مائۀ وذلک هو الصحیح الصواب، وهو المطابق لما أورده النجاشی فی کتابه فقال:
سلیمان بن سفیان أبو داود المسترق المنشد مولی کندة ثم بنی عدي منهم، روي عن سفیان بن مصعب عن جعفر بن محمد علیه
السلام، وعمر إلی سنۀ ثلاثین ومائتین.
ثم قال: قال أبو الفرج محمد بن موسی بن علی القزوینی رحمه الله: حدثنا إسماعیل بن علی الدعبلی قال: حدثنا أبی قال: رأیت أبا
داود المسترق - وانما سمی المسترق لأنه کان یسترق الناس بشعر السید - فی سنۀ خمس وعشرین ومائتین
3) مفردات الراغب: 152 2) سورة الزخرف: 54 129 / 1) القاموس: 3 )
(609)
( صفحهمفاتیح البحث: سورة الزخرف ( 1
ما روي فی عبد الاعلی مولی أولاد سام 578 - حمدویه، قال: حدثنا محمد بن عیسی بن عبید، عن علی بن أسباط، عن سیف بن
عمیرة، عن عبد الاعلی، قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام: ان الناس یعتبون علی بالکلام وأنا أکلم الناس، فقال: أما مثلک من یقع ثم
یطیر فنعم، وأما من یقع ثم لا یطیر فلا.
ما روي فی الولید بن صبیح 579 - حدثنی محمد بن قولویه، قال: حدثنی سعد بن عبد الله بن أبی خلف، عن إبراهیم بن هاشم، عن
بکر بن صالح، عن الحسن بن علی، عن إسماعیل ابن عبد العزیز، عن أبیه، قال: دخلت أنا وأبو بصیر علی أبی عبد الله علیه السلام،
فقال له أبو بصیر: جعلنی الله فداك ان لنا صدیقا وهو رجل صدق یدین الله بما ندین به، فقال: من هذا یا أبا محمد الذي تزکیه؟
صفحۀ 87 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
فقال: العباس بن الولید بن صبیح، فقال:
یرحم الله الولید بن صبیح.
ما روي فی أبی نجران أبی عبد الرحمن بن أبی نجران 580 - وجدت فی کتاب أبی عبد الله محمد بن نعیم الشاذانی بخطه: حدثنی
جعفر بن محمد المداینی، عن موسی بن القاسم البجلی، عن حنان بن سدیر، عن أبی نجران قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام: ان لی
قرابۀ یحبکم الا أنه یشرب هذا النبیذ قال حنان: وأبو نجران هو الذي کان یشرب، غیر أنه کنی عن نفسه.
قال، فقال أبو عبد الله علیه السلام: فهل کان یسکر؟ قال، قلت: أي والله جعلت فداك أنه لیسکر، قال: فیترك الصلاة؟ قال: ربما قال
للجاریۀ: صلیت البارحۀ؟
____________________
( یحدث عن سفیان بن مصعب، عن جعفر بن محمد علیه السلام، ومات سلیمان سنۀ إحدي وثلاثین ومائتین انتهی کلام النجاشی ( 1
فلیعرف.
1) رجال النجاشی: 138 )
(610)
صفحهمفاتیح البحث: أبو بصیر ( 2)، موسی بن القاسم البجلی ( 1)، محمد بن نعیم الشاذانی ( 1)، محمد بن عیسی بن عبید ( 1)، عباس
بن الولید ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، سعد بن عبد الله ( 1)، محمد بن قولویه ( 1)، علی بن أسباط ( 1)، سیف بن عمیرة ( 1)، ولید بن صبیح
2)، حنان بن سدیر ( 1)، الحسن بن علی ( 1)، بکر بن صالح ( 1)، عبد العزیز ( 1)، جعفر بن محمد ( 1)، التصدیق ( 1)، الفدیۀ، الفداء )
( 1)، الصّلاة ( 1)، کتاب رجال النجاشی ( 1 )
فربما قالت له: نعم قد صلیت ثلاث مرات، وربما قال للجاریۀ: یا فلانۀ صلیت البارحۀ العتمۀ، فتقول: لا والله ما صلیت ولقد أیقظناك
وجهدنا بک.
فأمسک أبو عبد الله علیه السلام یده علی جبهته طویلا، ثم نحی یده، ثم قال: قل له یترکه فان زلت به قدم فان له قدما ثابتا بمودتنا
أهل البیت.
____________________
فی أبی نجران قوله رحمه الله: صلیت البارحۀ العتمۀ فی القاموس: العتمۀ محرکۀ ثلث اللیل الأول بعد غیبویۀ الشفق، أو وقت صلاة
.( العشاء الآخرة ( 1
وتقال أیضا: العتمۀ بضم العین واسکان التاء، وفی الحدیث ان النبی صلی الله علیه وآله نهی عن تسمیۀ العشاء الآخرة صلاة العتمۀ.
قال ابن الأثیر فی النهایۀ، وجامع الأصول، ان الاعراب کانوا یسمون صلاة العشاء صلاة العتمۀ؟ تسمیۀ لها باسم وقتها، فنهی علیه وآله
.( الصلاة والتسلیم عن الاقتداء بهم فی ذلک، وأمر باستعمال الاسم الناطق به لسان الشریعۀ البیضاء ( 2
180 / 2) نهایۀ ابن الأثیر: 3 147 / 1) القاموس: 4 )
(611)
( صفحهمفاتیح البحث: أبو عبد الله ( 1)، إبن الأثیر ( 1
ما روي فی المفضل بن عمر 581 - جبریل بن أحمد، قال: حدثنی محمد بن عیسی، عن یونس، عن حماد بن عثمان، قال: سمعت أبا
عبد الله علیه السلام یقول للمفضل بن عمر الجعفی: یا کافر یا مشرك مالک ولا بنی، یعنی إسماعیل بن جعفر، وکان منقطعا إلیه
یقول فیه مع الخطابیۀ، ثم رجع بعد.
582 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی عبد الله بن محمد بن خلف، قال:
صفحۀ 88 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
حدثنا علی بن حسان الواسطی، قال: حدثنی موسی بن بکر، قال: سمعت أبا الحسن علیه السلام یقول: لما اتاه موت المفضل بن عمر،
قال: رحمه الله کان الوالد بعد الوالد، أما أنه قد استراح.
583 - محمد بن مسعود، عن إسحاق بن محمد البصري، قال: أخبرنا محمد بن الحسین، عن محمد بن سنان، عن بشیر الدهان، قال،
قال أبو عبد الله علیه السلام لمحمد بن کثیر الثقفی، ما تقول فی المفضل بن عمر؟ قال: ما عسیت أن أقول فیه، لو رأیت فی عنقه صلیبا
وفی وسطه کستیجا لعلمت علی أنه علی الحق، بعد ما سمعتک تقول فیه ما تقول.
____________________
ما روي فی المفضل بن عمر قوله: وفی وسطه کستیجا بضم الکاف واسکان السین المهملۀ قبل التاء المثناة من فوق المکسورة ثم الیاء
المثناة من تحت الساکنۀ قبل الجیم.
قال فی المغرب: الکستیج عن أبی یوسف خیط غلیظ بقدر الإصبع یشده الذمی فوق ثیابه دون ما یتزینون به من الزنانیر المتخذة من
الإبریسم، ومنه أمر عمر أهل الذمۀ باظهار الکستیجات.
وفی القاموس: الکستیج - بالضم - خیط غلیظ یشده الذمی فوق ثیابه دون
(612)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، علی بن حسان الواسطی ( 1)، إسحاق بن محمد البصري ( 1
،( محمد بن کثیر الثقفی ( 1)، عبد الله بن محمد ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، إسماعیل بن جعفر ( 1)، بشیر الدهان ( 1)، حماد بن عثمان ( 1
( محمد بن الحسین ( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، المفضل بن عمر ( 3)، موسی بن بکر ( 1)، محمد بن سنان ( 1)، محمد بن مسعود ( 2
قال، رحمه الله لکن حجر بن زائدة، وعامر بن جذاعۀ أتیانی فشتماه عندي، فقلت لهما: لا تفعلا فانی أهواه، فلم یقبلا فسألتهما
وأخبرتهما أن الکف عنه حاجتی فلم یفعلا، فلا غفر الله لهما، اما انی لو کرمت علیهما لکرم علیهما من یکرم علی، ولقد کان کثیر
عزة فی مودته لها أصدق منهما فی مودتهما لی، حیث یقول:
لقد علمت بالغیب أنی أخونها * إذا هو لم یکرم علی کریمها أما أنی لو کرمت علیهما لکرم علیهما من یکرم کریمهما.
584 - حدثنی أبو القاسم نصر بن الصباح وکان غالیا: قال: حدثنی أبو یعقوب بن محمد البصري، وهو غال رکن من أرکانهم أیضا،
قال: حدثنی محمد ابن الحسن بن شمون، وهو أیضا منهم، قال حدثنی محمد بن سنان وهو کذلک، عن بشیر النبال، أنه قال، قال أبو
عبد الله علیه السلام لمحمد بن کثیر الثقفی وهو من أصحاب____________________
.( الزنار معرب کستی والکستج، کالحزمۀ من اللیف معرب ( 1
قوله (ع): کان کثیر عزة عزة بالکسر فی القاموس ( 2) وبالفتح فی الصحاح ( 3). وهی فی الأصل نبت الظبیۀ فجعلت اسم امرأة.
و "کثیر " بضم الکاف وفتح المثلثۀ وتشدید المثناة من تحت هو الذي یتشبب بها ویعشقها.
.( فی القاموس: کثیر بالتصغیر صاحب عزة ( 4
قوله محمد بن الحسن بن شمون محمد بن الحسن بن شمون البصري باعجام الشین وتشدید المیم واقف فاسد
125 / 4) القاموس: 2 883 / 3) الصحاح: 2 182 / 2) القاموس: 2 205 / 1) القاموس: 1 )
(613)
،( صفحهمفاتیح البحث: محمد بن کثیر الثقفی ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، عامر بن جذاعۀ ( 1)، حجر بن زائدة ( 1)، الحسن بن شمون ( 1
( بشیر النبال ( 1)، یعقوب بن محمد ( 1)، محمد بن سنان ( 1
المفضل بن عمر أیضا، ما تقول فی المفضل بن عمر، وذکر مثل حدیث إسحاق ابن محمد البصري سواء.
585 - حدثنی إبراهیم بن محمد، قال: حدثنی سعید بن عبد الله القمی، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر، عن
صفحۀ 89 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
الحسین بن أحمد عن أسد بن أبی العلا، عن هشام بن أحمر، قال، دخلت علی أبی عبد الله علیه السلام وأنا أرید أن أسأله عن
المفضل بن عمر، وهو فی ضبیعۀ له فی یوم شدید الحر والعرق یسیل علی صدره.
فابتدانی فقال: نعم والله الذي لا اله الا هو، المفضل بن عمر الجعفی، حتی أحصیت نیفا وثلاثین مرة یقولها ویکررها، قال: انما هو
والد بعد والد.
قال الکشی: أسد بن أبی العلا یروي المناکیر، لعل هذا الخبر انما روي فی حال استقامۀ المفضل قبل أن یصیر خطابیا.
586 - حدثنی حمدویه بن نصیر، قال: حدثنا یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم، وحماد بن عثمان، عن
إسماعیل بن جابر، قال، قال حیۀ، قال، کنت عند أبی عبد الله علیه السلام فی خدمته، فلما أردت أن أفارقه ودعته 587 - حدثنی
الحسین بن الحسین بن بندار القمی، قال: حدثنی سعد ابن عبد الله بن أبی خلف القمی، قال: حدثنی محمد بن الحسین بن أبی
الخطاب____________________
المذهب غال، من رجال أبی جعفر الجواد وأبی الحسن الهادي، وأبی محمد العسکري علیهم السلام، وقف أولا ثم غلا أخیرا، عاش
مائۀ وأربع عشرة سنۀ، وأضیفت إلیه أحادیث کثیرة مناکیر مخالیط لا یلتفت لفتها.
قوله: عن الحسین بن أحمد هو الحسین بن أحمد المنقري، کما قاله السید جمال الدین بن طاوس فی اختیاره، وهو ضعیف ضعفه
النجاشی والشیخ رحمهما الله تعالی.
(614)
صفحهمفاتیح البحث: محمد بن الحسین بن أبی الخطاب ( 1)، عبد الله بن أبی خلف ( 1)، أحمد بن محمد بن عیسی ( 1)، إسماعیل
،( بن جابر ( 1)، الحسین بن الحسین ( 1)، سعید بن عبد الله ( 1)، إبراهیم بن محمد ( 1)، ابن أبی عمیر ( 1)، حمدویه بن نصیر ( 1
( الحسین بن أحمد ( 1)، یعقوب بن یزید ( 1)، هشام بن الحکم ( 1)، حماد بن عثمان ( 1)، المفضل بن عمر ( 4)، محمد البصري ( 1
والحسن بن موسی، عن صفوان بن یحیی، عن عبد الله بن مسکان، قال، دخل حجر بن زائدة، وعامر بن جذاعۀ الأزدي علی أبی عبد
الله علیه السلام فقالا له: جعلنا فداك، ان المفضل بن عمر یقول انکم تقد رون أرزاق العباد.
فقال: والله ما یقدر ارزاقنا الا الله، ولقد احتجت إلی طعام لعیالی فضاق صدري وأبلغت إلی الفکرة فی ذلک حتی أحرزت قوتهم
فعندها طابت نفسی، لعنه الله وبرئ منه، قالا: لأفتلعنه وتتبرأ منه؟ قال: نعم فالعناه وابرءا منه برئ الله ورسوله منه.
588 - حدثنی حمدویه وإبراهیم ابنا نصیر، قالا: حدثنا محمد بن عیسی، عن علی بن الحکم، عن المفضل بن عمر، أنه کان یشیر
إنکما لمن المرسلین.
قال الکشی: وذکرت الطیارة الغالیۀ فی بعض کتبها عن المفضل: أنه قال لقد قتل مع أبی إسماعیل یعنی أبا الخطاب سبعون نبیا کلهم
رأي وهلل بنباوته: وأن المفضل قال: أدخلنا علی أبی عبد الله علیه السلام ونحن اثنی عشر رجلا، قال: فجعل أبو عبد الله علیه السلام
یسلم علی رجل رجل منا ویسمی کل رجل منا باسم نبی، وقال لبعضنا:
السلام علیک یا نوح، وقال لبعضنا: السلام علیک یا إبراهیم، وکان آخر من سلم علیه وقال: السلام علیک یا یونس، ثم قال: لا تخایر
بین الأنبیاء.
____________________
قوله: کلهم رأي وهلل بنباوته ( 1) قال العلامۀ الزمخشري فی الفائق: النباوة والنبوة الارتفاع والشرف و "کلهم " کلا افرادیا بالرفع علی
الابتداء.
أي کل واحد منهم رأي وهلل علی صیغۀ المعلوم، أي رأي معبوده بالمنظر الاعلی فی الکبریاء والربوبیۀ، ونفسه فی الدرجۀ الرفیعۀ من
النباوة والنباءة، وجري علی لسانه کلمۀ التهلیل فقال: لا إله إلا الله تدهشا وتحیرا واستعظاما وتعجبا.
صفحۀ 90 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
أو علی صیغه المجهول أي إذا رأي قیل: لا إله إلا الله تعجبا من نباوته واستعظاما لها، إذ کل من یري شیئا عظیما یتعجب منه ویقول: لا
إله إلا الله.
1) وفی المطبوع من الرجال: کلهم رأي وهلک نبینا فیه. )
(615)
،( صفحهمفاتیح البحث: عبد الله بن مسکان ( 1)، صفوان بن یحیی ( 1)، عامر بن جذاعۀ ( 1)، الحسن بن موسی ( 1)، حجر بن زائدة ( 1
( علی بن الحکم ( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، المفضل بن عمر ( 2)، القتل ( 1)، الطعام ( 1
قال أبو عمرو الکشی: قال یحیی بن عبد الحمید الحمانی، فی کتابه - المؤلف فی اثبات امامۀ أمیر المؤمنین علیه السلام، قلت لشریک
ان أقواما یزعمون أن جعفر بن محمد ضعیف فی الحدیث فقال: أخبرك القصۀ.
کان جعفر بن محمد رجلا صالحا مسلما ورعا، فاکتنفه قوم جهال یدخلون علیه ویخرجون من عنده ویقولون حدثنا جعفر بن محمد،
ویحدثون بأحادیث کلها منکرات کذب موضوعۀ علی جعفر، یستأکلون الناس بذلک ویأخذون منهم الدراهم فکانوا یأتون من ذلک
بکل منکر، فسمعت العوام بذلک منهم، فمنهم من هلک ومنهم من أنکر.
____________________
قال ابن الأثیر فی النهایۀ وفی جامح الأصول: فی حدیث عمران بن حصین قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله النظر إلی وجه علی
عبادة، قیل: معناه أن علیا علیه السلام کان إذا برز قال الناس: لا إله إلا الله، ما أشرف هذا الفتی! لا إله إلا الله، ما أعلم هذا الفتی لا إله
إلا الله، ما أذکر هذا الفتی! أي ما اتقی، لا إله إلا الله، ما أشجع هذا الفتی!
.( فکانت رویته تحملهم علی کلمۀ التوحید انتهی کلام النهایۀ ( 1
وصاحب الکشاف فی الفائق ذکر الحدیث النظر إلی وجه علی عبادة وقال:
قال ابن الأعرابی: تأویله أن علیا کان إذا برز قال الناس: لا إله إلا الله ما أشرف هذا الفتی إلی آخر ما فی النهایۀ.
قلت: نعم ما ذکره کذلک، ولکن لا ریب أن النظر إلی وجه علی علیه السلام فی نفسه عبادة ومن أعظم العبادات، کما النظر إلی وجه
النبی صلی الله علیه وآله عبادة، والنظر إلی الکعبۀ زادها الله تعالی شرفا وتعظیما عبادة.
والنبی علیه الصلاة والتسلیم قد نص علی ذلک فقال: النظر إلی الکعبۀ عبادة، والنظر إلی المصحف من غیر قرائۀ عبادة، والنظر إلی
علی عبادة، والنظر إلی وجه العالم عبادة.
77 / 1) نهایۀ ابن الأثیر: 5 )
(616)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 1)، یحیی بن عبد الحمید ( 1)، أبو عمرو الکشی ( 1
( جعفر بن محمد ( 2)، الکذب، التکذیب ( 1)، الهلاك ( 1)، إبن الأثیر ( 1
وهؤلاء مثل المفضل بن عمر، وبنان، وعمر والنبطی وغیرهم، ذکروا أن جعفرا حدثهم أن معرفۀ الامام تکفی من الصوم والصلاة،
وحدثهم عن أبیه عن جده وانه حدثهم ع ه قبل القیامۀ، وأن علیا علیه السلام فی الحساب یطیر مع الریح، وأنه کان یتکلم بعد الموت،
وانه کان یتحرك علی المغتسل، وأن اله السماء واله الأرض الامام، فجعلوا الله شریکا، جهال ضلال.
والله ما قال جعفر شیئا من هذا قط، کان جعفر أتقی لله وأورع من ذلک، فسمع الناس ذلک فضعفوه ولو رأیت جعفرا لعلمت أنه واحد
الناس.
589 - وجدت بخط جبریل بن أحمد الفاریابی فی کتابه: حدثنی محمد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر، عن معاویۀ بن وهب وإسحاق
بن عمار قالا: خرجنا نرید زیارة الحسین علیه السلام، فقلنا لو مررنا بأبی عبد الله المفضل بن عمر فعساه یجئ معنا، فأتینا الباب
صفحۀ 91 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
فاستفتحنا فخرج إلینا فأخبرنا، فقال: استخرج الحمار وأخرج فخرج إلینا ورکب ورکبنا، فطلع لنا الفجر علی أربعۀ فراسخ من الکوفۀ
فنزلنا فصلینا، والمفضل واقف لم ینزل یصلی، فقلنا یا أبا عبد الله ألا تصلی؟ فقال: قد صلیت قبل أن أخرج من منزلی.
590 - حدثنی حمدویه، قال: حدثنی محمد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر____________________
قوله: ع ه " ع ه " رمز عن الرجعۀ، أي حدثهم عن أبیۀ عن جده بالرجعۀ عند ظهور القائم من آل محمد قبل یوم القیامۀ.
قوله: لعلمت أنه واحد الناس أي أوحدي وحید فرید لا ثانی له فی الجلالۀ ولا نظیر له فی الناس.
.( قال فی الصحاح: فلان واحد دهره لا نظیر له وقال: استأحد الرجل أنفرد ( 1
437 / 1) الصحاح: 1 )
(617)
،( صفحهمفاتیح البحث: زیارة الحسین علیه السلام ( 1)، معرفۀ الإمام ( 1)، مدینۀ الکوفۀ ( 1)، معاویۀ بن وهب ( 1)، ابن أبی عمیر ( 2
( إسحاق بن عمار ( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، المفضل بن عمر ( 2)، الموت ( 1)، الصّلاة ( 1)، الضلال ( 1)، الصیام، الصوم ( 1
عن حماد بن عثمان، عن إسماعیل بن عامر، قال: دخلت علی أبی عبد الله علیه السلام فوصفت له الأئمۀ حتی انتهیت إلیه، قلت:
وإسماعیل من بعدك، فقال: اما ذا فلا، قال حماد فقلت لإسماعیل: وما دعاك إلی أن تقول وإسماعیل من بعدك؟ قال: أمرنی
المفضل بن عمر.
591 - حدثنی محمد بن مسعود، قال: حدثنی إسحاق بن محمد البصري، قال: حدثنی عبد الله بن القاسم، عن خالد الجوان، قال:
کنت أنا والمفضل بن عمر وناس من أصحابنا بالمدینۀ، وقد تکلمنا فی الربوبیۀ، قال: فقلنا مروا إلی باب
____________________
قوله: عن خالد الجوان بفتح الجیم وتشدید الواو قبل الألف والنون بعدها علی ما ضبطه العلامۀ فی الایضاح، أي بیاع الجون.
واسم أبیه نجیح بفتح النون وکسر الجیم واهمال الحاء أخیرا بعد الیاء المثناة من تحت.
فی القاموس: الجون النبات یضرب إلی سواد من خضرته والأحمر والأبیض والأسود، الجمع جون بالضم ومن الإبل والخیل الأدهم
.(1)
.( وفی الصحاح: الجونۀ الخابیۀ المطلیۀ بالقار ( 2
والمضبوط فی نسخ کتاب الرجال للشیخ فی باب أصحاب الصادق علیه السلام الزاي أو الراء مکان النون ( 3)، ولیس بصحیح.
.( قال الحسن بن داود فی کتابه: ورأیت فی تصنیف بعض الأصحاب - یعنی به خلاصۀ العلامۀ - خالد الجواز وهو غلط ( 4
4) رجال ابن داود: 139 3) راجع رجال الشیخ: 186 2096 / 2) الصحاح: 5 211 / 1) القاموس: 4 )
(618)
صفحهمفاتیح البحث: إسحاق بن محمد البصري ( 1)، عبد الله بن القاسم ( 1)، إسماعیل بن عامر ( 1)، خالد الجوان ( 1)، حماد بن
( عثمان ( 1)، المفضل بن عمر ( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، کتاب رجال ابن داود ( 1
أبی عبد الله علیه السلام حتی نسأله، قال: فقمنا بالباب، قال: فخرج إلینا وهو یقول: بل عباد مکرمون لا یسبقونه بالقول وهم بأمره
یعملون.
قال الکشی: إسحاق وعبد الله وخالد من أهل الارتفاع.
592 - قال نصر بن الصباح، رفعه، عن محمد بن سنان، أن عدة من أهل الکوفۀ کتبوا إلی الصادق علیه السلام فقالوا: إن المفضل
یجالس الشطار وأصحاب الحمام وقوما یشربون الشراب، فینبغی أن تکتب إلیه وتأمره الا یجالسهم، فکتب إلی المفضل کتابا وختم
ودفع إلیهم، وأمرهم أن یدفعوا الکتاب من أیدیهم إلی ید المفضل.
صفحۀ 92 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
فجاؤوا بالکتاب إلی المفضل، منهم زرارة، وعبد الله بن بکیر، ومحمد بن مسلم. وأبو بصیر، وحجر بن زائدة، ودفعوا الکتاب، إلی
المفضل ففکه وقرأه، فإذا فیه بسم الله الرحمن الرحیم اشتر کذا وکذا واشتر کذا، ولم یذکر قلیلا ولا کثیرا مما قالوا فیه، فلما قرأ
الکتاب دفعه إلی زرارة، ودفع زرارة إلی محمد بن مسلم حتی أر الکتاب إلی الکل، فقال المفضل: ما تقولون؟ قالوا: هذا مال عظیم
حتی ننظر ونجمع ونحمل إلیک لم ندرك الا نراك بعد ننظر فی ذلک.
وأرادوا الانصراف، فقال المفضل: حتی تغدوا عندي، فحبسهم لغدائه، ووجه المفضل إلی أصحابه الذین سعوا بهم، فجائوا فقرأ علیهم
کتاب أبی عبد الله علیه السلام، فرجعوا من عنده وحبس المفضل هؤلاء لیتغدوا عنده، فرجع الفتیان وحمل کل واحد منهم علی قدر
قوته ألفا وألفین وأقل وأکثر، فحضروا أو احضروا الفی دینار وعشرة آلاف درهم قبل أن یفرغ هؤلاء من الغداء.
فقال لهم المفضل: تأمرونی أن أطرد هؤلاء من عندي، تظنون ان الله تعالی____________________
قوله: وخالد من أهل الارتفاع سیأتی ما یدل علی صحۀ عقیدة خالد بن نجیح الجوان وحسن حاله، فالأصح سلامته عن الارتفاع.
(619)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق علیهما السلام ( 1)، مدینۀ الکوفۀ ( 1)، أبو بصیر ( 1)، عبد الله بن بکیر ( 1)، حجر
( بن زائدة ( 1)، محمد بن سنان ( 1)، محمد بن مسلم ( 2)، الإستحمام، الحمام ( 1
یحتاج إلی صلاتکم وصومکم.
وحکی نصر بن الصباح: عن ابن أبی عمیر بأسناده أن الشیعۀ حین أحدث أبو الخطاب ما أحدث: خرجوا إلی أبی عبد الله علیه السلام
فقالوا أقم لنا رجلا نفزع إلیه فی أمر دیننا وما نحتاج إلیه من الاحکام؟ قال: لا تحتاجون إلی ذلک متی ما احتاج أحدکم عرج إلی
وسمع منی وینصرف، فقالوا: لابد:
فقال: قد أقمت علیکم المفضل اسمعوا منه وأقبلوا عنه، فإنه لا یقول علی الله وعلی الا الحق، فلم یأت علیه کثیر شئ حتی شنعوا علیه
وعلی أصحابه، وقالوا:
أصحابه لا یصلون ویشربون النبیذ وهم أصحاب الحمام ویقطعون الطریق، والمفضل یقربهم ویدنیهم.
593 - حدثنی حمدویه بن نصیر، قال: حدثنی محمد بن عیسی، عن محمد بن عمر بن سعید الزیات، عن محمد بن حبیب، قال:
حدثنی بعض أصحابنا، من کان عند أبی الحسن علیه السلام جالسا، فلما نهضوا قال لهم: ألقوا أبا جعفر علیه السلام فسلموا علیه
وأحدثوا به عهدا، فلما نهض القوم التفت إلی وقال: یرحم الله المفضل إن کان لیکتفی بدون هذا.
594 - وحدثنی محمد بن قولویه، قال: حدثنی سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن البرقی، عن عثمان بن عیسی، عن
خالد بن نجیح الجوان، قال، قال لی أبو الحسن علیه السلام: ما یقولون فی المفضل بن عمر؟ قلت:
یقولون فیه هبه یهودیا أو نصرانیا وهو یقوم بأمر صاحبکم، قال: ویلهم ما أخبث ما أنزلوه، ما عندي کذلک ومالی فیهم مثله.
595 - علی بن محمد، قال: حدثنی سلمۀ بن الخطاب، عن علی بن حسان____________________
قوله (ع): إن کان لیکتفی ان بالکسر علی المخففۀ من المثقلۀ، أي انه کان، أو بالفتح علی التعلیل أي لأنه کان.
(620)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 1)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 2)، أحمد بن محمد
بن عیسی ( 1)، ابن أبی عمیر ( 1)، حمدویه بن نصیر ( 1)، سعد بن عبد الله ( 1)، سلمۀ بن الخطاب ( 1)، محمد بن قولویه ( 1)، عثمان بن
عیسی ( 1)، خالد بن نجیح ( 1)، علی بن حسان ( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، المفضل بن عمر ( 1)، محمد بن حبیب ( 1)، علی بن محمد
( 1)، عمر بن سعید ( 1)، الإستحمام، الحمام ( 1 )
عن موسی بن بکر، قال، کنت فی خدمۀ أبی الحسن علیه السلام ولم أکن أري شیئا یصل إلیه الا من ناحیۀ المفضل بن عمر، ولربما
صفحۀ 93 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
رأیت الرجل یجئ بالشئ فلا یقبله منه ویقول أوصله إلی المفضل.
596 - علی بن محمد، قال: حدثنی محمد بن أحمد، عن أحمد بن کلیب، عن محمد بن الحسین، عن صفوان، قال، بلغ من شفقۀ
المفضل أنه کان یشتري لأبی الحسن علیه السلام الحیتان، فیأخذ رؤوسها ویبیعها ویشتري لها حیتانا شفقۀ علیه.
597 - حدثنی نصر بن الصباح، قال: حدثنی إسحاق بن محمد البصري، قال: حدثنی الحسن بن علی بن یقطین، عن عیسی بن
سلیمان، عن أبی إبراهیم علیه السلام، قال، قلت: جعلنی الله فداك خلفت مولاك المفضل علیلا فلو دعوت له، قال:
رحم الله المفضل قد استراح، قال: فخرجت إلی أصحابنا فقلت لهم، قد والله مات المفضل، قال: ثم دخلت الکوفۀ وإذا هو قد مات قبل
ذلک بثلاثۀ أیام.
598 - علی بن محمد، قال: حدثنی أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن بعض أصحابنا، عن یونس بن ظبیان، قال: قلت لأبی
عبد الله علیه السلام جعلت فداك، لو کتبت إلی هذین الرجلین بالکف عن هذا الرجل فإنهما له مؤذیان، فقال: اذن أغریهما به، کان
کثیر عزة فی مودتها أصدق منهما فی مودتی حیث یقول:
لقد علمت بالغیب الا أحبها * إذا هو لم یکرم علی کریمها أما والله لو کرمت علیهما لکرم علیهما من أقرب وأوثر.
ما روي فی عیسی بن أبی منصور شلقان 599 - محمد بن نصیر، قال: حدثنا محمد بن عیسی، عن إبراهیم بن علی قال، کان أبو عبد
الله علیه السلام إذا رأي عیسی بن أبی منصور، قال: من أحب أن یري رجلا من أهل الجنۀ فلینظر إلی هذا.
600 - کتب إلی أبو محمد الفضل بن شاذان، یذکر عن ابن أبی عمیر، عن
(621)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 2)، مدینۀ الکوفۀ ( 1)، الحسن بن علی بن یقطین ( 1)، إسحاق بن
،( محمد البصري ( 1)، عیسی بن أبی منصور ( 2)، إبراهیم بن علی ( 1)، عیسی بن سلیمان ( 1)، ابن أبی عمیر ( 1)، أبو عبد الله ( 1
،( الفضل بن شاذان ( 1)، یونس بن ظبیان ( 1)، محمد بن الحسین ( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، المفضل بن عمر ( 1)، موسی بن بکر ( 1
( أحمد بن محمد ( 1)، محمد بن أحمد ( 1)، محمد بن نصیر ( 1)، علی بن محمد ( 2)، الموت ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 2
إبراهیم بن عبد الحمید، عن سعد بن یسار، عن عبد الله بن أبی یعفور، قال، کنت عند أبی عبد الله علیه السلام إذ أقبل عیسی بن أبی
منصور، فقال: إذا أردت أن تنظر إلی خیار فی الدنیا وخیار فی الآخرة فانظر إلیه.
قال أبو عمرو الکشی: سألت حمدویه بن نصیر، عن عیسی؟ فقال: خیر فاضل هو المعروف بشلقان، وهو ابن أبی منصور، واسم أبی
منصور صبیح.
ما روي فی أبان بن تغلب 601 - حدثنی محمد بن قولویه، قال: حدثنی سعد بن عبد الله القمی، عن أحمد ابن محمد بن عیسی، عن
عمر بن عبد العزیز، عن جمیل، عن أبی عبد الله علیه السلام قال:
ذکرنا أبان بن تغلب عند أبی عبد الله علیه السلام، فقال: رحمه الله أما والله لقد أوجع قلبی موت أبان.
602 - حمدویه، قال: حدثنا یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن علی بن إسماعیل بن عمار، عن ابن مسکان، عن أبان بن تغلب،
قال، قلت لأبی عبد الله علیه السلام انی اقعد فی المسجد فیجئ الناس فیسألونی، فإن لم أجبهم لم یقبلوا منی، وأکره أن أجیبهم
بقولکم وما جاء عنکم فقال لی: انظر ما علمت أنه من قولهم فأخبرهم بذلک.
603 - حمدویه، قال: حدثنا یعقوب بن یزید عن ابن أبی عمیر، عن أبان ابن تغلب، قال، قال لی أبو عبد الله علیه السلام: جالس أهل
المدینۀ فانی أحب أن یري فی شیعتنا مثلک.
604 - وروي عن صالح بن السندي، عن أمیۀ بن علی، عن مسلم بن أبی____________________
ما روي فی أبان بن تغلب قوله: عمر بن عبد العزیز هذا هو الذي لقبه فی المعروف عند الأصحاب زحل وقد تقدم ذکره مرارا.
صفحۀ 94 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
(622)
صفحهمفاتیح البحث: عبد الله بن أبی یعفور ( 1)، علی بن إسماعیل بن عمار ( 1)، إبراهیم بن عبد الحمید ( 1)، عیسی بن أبی منصور
،( 1)، أبو عمرو الکشی ( 1)، عمر بن عبد العزیز ( 1)، ابن أبی عمیر ( 2)، أبو عبد الله ( 1)، حمدویه بن نصیر ( 1)، سعد بن عبد الله ( 1 )
أمیۀ بن علی ( 1)، صالح بن السندي ( 1)، محمد بن قولویه ( 1)، یعقوب بن یزید ( 2)، أبان بن تغلب ( 3)، سعد بن یسار ( 1)، محمد بن
( عیسی ( 1)، السجود ( 1)، الإختیار، الخیار ( 1
حیۀ قال، کنت عند أبی عبد الله علیه السلام فی خدمته، فلما أردت أن أفارقه ودعته وقلت له أحب أن تزودنی، قال: ائت أبان بن
تغلب فإنه قد سمع منی حدیثا کثیرا فما روي لک عنی فأرو عنی.
ما روي فی عمر بن یزید بیاع السابري مولی ثقیف 605 - حدثنی جعفر بن معروف، قال: حدثنی یعقوب بن یزید، عن محمد بن
عذافر، عن عمر بن یزید، قال، قال لی أبو عبد الله علیه السلام: یا بن یزید أنت والله منا أهل البیت، قلت له: جعلت فداك من آل
محمد؟ قال: أي والله من أنفسهم، قلت: من أنفسهم؟ قال: أي والله من أنفسهم یا عمر، أما تقرأ کتاب الله عز وجل " ان أولی الناس
(". بإبراهیم للذین اتبعوه وهذا النبی والذین آمنوا والله ولی المؤمنین ( 1
ما روي فی عمران وعیسی ابنی عبد الله القمیین 606 - حدثنی محمد بن قولویه، قال: حدثنی سعد بن عبد الله القمی، قال:
حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی، عن موسی بن طلحۀ، عن بعض الکوفیین رفعه قال، کنت بمنی إذ أقبل عمران بن عبد الله القمی،
ومعه مضارب للرجال والنساء فیها کنف، فضربها فی مضرب أبی عبد الله علیه السلام، إذ أقبل أبو عبد الله علیه السلام ومعه نساؤه.
قال، فقال ما هذا؟ قالوا: جعلنا الله فداك هذه مضارب ضربها لک عمران بن عبد الله، قال، فنزل، ثم قال یا غلام، عمران بن عبد الله،
قال، فأقبل: جعلت فداك هذه المضارب التی أمرتنی بها أن أعملها لک، فقال: بکم ارتفعت؟ فقال له:
جعلت فداك أن الکرابیس من صنعتی وعملتها لک، فأنا أحب جعلت فداك أن تقبلها منی هدیۀ، فانی رددت المال الذي أعطیتنیه.
قال: فقبض أبو عبد الله علیه السلام علی یده ثم قال: أسأل الله أن یصلی علی محمد
1) سورة آل عمران: 68 )
(623)
،( صفحهمفاتیح البحث: عمر بن یزید بیاع السابري ( 1)، عمران بن عبد الله القمی ( 1)، أحمد بن محمد بن عیسی ( 1)، أبو عبد الله ( 3
سعد بن عبد الله ( 1)، محمد بن قولویه ( 1)، یعقوب بن یزید ( 1)، أبان بن تغلب ( 1)، موسی بن طلحۀ ( 1)، عمر بن یزید ( 1)، جعفر بن
( معروف ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 4)، سورة آل عمران ( 1
وآل محمد، وأن یظلک وعترتک یوم لاظل الا ظله.
607 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: حدثنی أحمد بن محمد، عن موسی بن طلحۀ، عن أبی محمد أخی یونس
بن یعقوب، عنه، قال: کنت بالمدینۀ فاستقبل جعفر بن محمد علیهما السلام فی بعض أزقتها، قال، فقال: اذهب یا یونس فان بالباب
رجلا منا أهل البیت.
قال: فجئت إلی الباب فإذا عیسی بن عبد الله القمی جالس، قال: فقلت له من أنت؟ فقال له: أنا رجل من أهل قم، قال: فلم یکن بأسرع
من أن أقبل أبو عبد الله علیه السلام، قال: فدخل علی الحمار الدار، ثم التفت إلینا فقال: أدخلا.
ثم قال: یا یونس بن یعقوب أحسبک أنکرت قولی لک أن عیسی بن عبد الله منا أهل البیت! قال قلت: أي والله جعلت فداك لان
عیسی بن عبد الله رجل من أهل قم، فقال یا یونس عیسی بن عبد الله هو منا حی وهو منا میت.
608 - محمد بن مسعود، وعلی بن محمد، قالا: حدثنا الحسین بن عبد الله عن عبد الله بن علی، عن أحمد بن حمزة، عن عمران
القمی، عن حماد الناب، قال: کنا عند أبی عبد الله علیه السلام ونحن جماعۀ إذ دخل علیه عمران بن عبد الله القمی فسأله وبره وبشه،
صفحۀ 95 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
فلما أن قام، قلت لأبی عبد الله علیه السلام: من هذا الذي بررته هذا البر؟ فقال: هذا من أهل بیت النجباء، ما أرادهم جبار من الجبابرة
الا قصمه الله.
609 - محمد بن مسعود، وعلی بن محمد، قالا: حدثنا الحسین بن عبید الله عن عبد الله بن علی، عن أحمد بن حمزة، عن المرزبان بن
عمران، عن أبان بن عثمان، قال: دخل عمران بن عبد الله القمی علی أبی عبد الله علیه السلام، فقربه أبو عبد الله، فقال له: کیف أنت
وکیف ولدك وکیف أهلک وکیف بنو عمک وکیف أهل بیتک؟
____________________
ما روي فی عمران وعیسی ابنی عبد الله القمیین قوله (ع): وهو مناحی أي هو حی من أحیائنا، وهو میت من أمواتنا.
(624)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق علیهما السلام ( 1)، عیسی بن عبد الله القمی ( 1)، عمران بن عبد الله القمی ( 2
،( الحسین بن عبید الله ( 1)، الحسین بن عبد الله ( 1)، عیسی بن عبد الله ( 3)، عبد الله بن علی ( 2)، أبو عبد الله ( 1)، یونس بن یعقوب ( 2
مرزبان بن عمران ( 1)، موسی بن طلحۀ ( 1)، أحمد بن حمزة ( 2)، حماد الناب ( 1)، عمران القمی ( 1)، أحمد بن محمد ( 1)، محمد بن
( مسعود ( 3)، علی بن محمد ( 3)، الفدیۀ، الفداء ( 1
ثم حدثه ملیا فلما خرج، قیل لأبی عبد الله علیه السلام: من هذا؟ قال: هذا نجیب قوم نجباء ما نصب لهم جبار الا قصمه الله.
قال حسین: عرضت هذین الحدیثین علی أحمد بن حمزة، فقال أعرفهما ولا أحفظ من رواهما لی.
610 - حدثنی حمدویه بن نصیر، قال: حدثنا محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن یونس بن
یعقوب.
قال: وحدثنی محمد بن عیسی بن عبید الله عن یونس بن یعقوب، قال:
دخل عیسی بن عبد الله القمی علی أبی عبد الله علیه السلام، فأوصاه بأشیاء ثم ودعه وخرج عنه، فقال لخادمه: أدعه، فانصرف إلیه
فخرج إلیه فأوصاه بأشیاء، ثم ودعه وخرج عنه، فقال لخادمه: أدعه، فانصرف إلیه فأوصاه بأشیاء.
ثم قال له: یا عیسی بن عبد الله ان الله عز وجل یقول " وأمر أهلک بالصلاة (" 1) وأنک منا أهل البیت، فإذا کانت الشمس من هیهنا
مقدارها من هیهنا من العصر، فصل ست رکعات، قال: ثم ودعه وقبل ما بین عینی عیسی فانصرف.
قال یونس بن یعقوب: فما ترکت الست رکعات منذ سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول ذلک لعیسی بن عبد الله.
ما روي فی یزید بن خلیفۀ الحارثی 611 - حمدویه بن نصیر، قال: حدثنی محمد بن عیسی.
____________________
قوله: حدثنی حمدویه هذا الحدیث صحیح الطریق علی الأصح فی یونس بن یعقوب عالی الاسناد بالمعنیین المصطلح علیهما، وهو
من ثلاثیات حمدویه عن أبی عبد الله علیه السلام، ومن رباعیات أبی عمرو الکشی رحمه الله.
1) سورة طه: 132 )
(625)
صفحهمفاتیح البحث: عیسی بن عبد الله القمی ( 1)، یزید بن خلیفۀ الحارثی ( 1)، أحمد بن محمد بن أبی نصر ( 1)، محمد بن عیسی
،( بن عبید ( 1)، عیسی بن عبد الله ( 2)، حمدویه بن نصیر ( 2)، یونس بن یعقوب ( 3)، محمد بن الحسین ( 1)، أحمد بن حمزة ( 1
( محمد بن عیسی ( 1)، الرکوع، الرکعۀ ( 2)، العصر (بعد الظهر) ( 1)، سورة طه ( 1
ومحمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: حدثنی محمد بن أحمد، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن النضر بن سوید،
رفعه قال: دخل علی أبی عبد الله علیه السلام رجل یقال له یزید بن خلیفۀ، فقال له: من أنت؟ فقال: من بلحارث ابن کعب، قال، أبو
صفحۀ 96 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
عبد الله علیه السلام: لیس من أهل بیت الا وفیهم نجیب أو نجیبان، وأنت نجیب بلحارث بن کعب.
ما روي فی عمر بن أذینۀ وسبب خروجه إلی الموضع الذي مات فیه 612 - حمدویه بن نصیر، قال: سمعت أشیاخی منهم العبیدي
وغیره، ان ابن أذینۀ کوفی، وکان هرب من المهدي، ومات بالیمن، فلذلک لم یرو عنه کثیر، ویقال: اسمه محمد بن عمر بن أذینۀ،
غلب علیه اسم أبیه، وهو کوفی مولی لعبد القیس.
ما روي فی جابر المکفوف 613 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن الحسن، عن العباس بن عامر، عن جابر المکفوف، عن أبی
عبد الله علیه السلام قال: دخلت علیه فقال: أما یصلونک؟ قلت: بلی ربما فعلوا، قال: فوصلنی بثلاثین دینارا، قال: یا جابر کم من عبد
ان غاب لم یفقدوه وان شهد لم یعرفوه فی أطمار لو أقسم علی الله لأبر قسمه.
ما روي فی زکریا بن سابور 614 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی جعفر بن أحمد بن أیوب، قال: حدثنی العمرکی، عن ابن فضال،
عن یونس بن یعقوب، عن سعید بن یسار، أنه حضر أحد ابنی سابور، وکان لهما ورع واخبات، فمرض أحدهما، ولا أحسبه الا زکریا
ابن سابور، قال: فحضرته عند موته، قال: فبسط یده ثم قال: ابیضت یدي یا علی.
قال: فدخلت علی أبی عبد الله علیه السلام وعند محمد بن مسلم، فلما قمت من عنده ظننت أن محمد بن مسلم أخبره بخبر الرجل،
فاتبعنی رسول فرجعت إلیه، فقال:
(626)
صفحهمفاتیح البحث: جعفر بن أحمد بن أیوب ( 1)، محمد بن عمر بن أذینۀ ( 1)، محمد بن عیسی بن عبید ( 1)، زکریا بن سابور
1)، أبو عبد الله ( 1)، حمدویه بن نصیر ( 1)، یزید بن خلیفۀ ( 1)، یونس بن یعقوب ( 1)، سعید بن یسار ( 1)، عمر بن أذینۀ ( 1)، علی )
،( بن الحسن ( 1)، جابر المکفوف ( 2)، نضر بن سوید ( 1)، محمد بن مسعود ( 3)، علی بن محمد ( 1)، محمد بن مسلم ( 2)، الشهادة ( 1
( الموت ( 2)، الغلّ ( 1
أخبرنی خبر الرجل الذي حضرته عند الموت أي شئ سمعته یقول؟ قلت: بسط یده فقال: ابیضت یدي یا علی، فقال أبو عبد الله علیه
السلام رآه والله رآه والله رآه.
ما روي فی حریز وفضل بن عبد الملک البقباق وحذیفۀ بن منصور 615 - حمدویه ومحمد، قالا: حدثنا محمد بن عیسی، عن
صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال: سأل أبو العباس فضل البقباق لحریز الاذن علی أبی عبد الله علیه السلام فلم یأذن له،
فعاوده فلم یأذن له، فقال: أي شئ للرجل أن یبلغ من عقوبۀ غلامه؟ قال، قال: علی قدر ذنوبه، فقال: قد عاقبت والله حریزا بأعظم مما
صنع، قال: ویحک انی فعلت ذلک أن حریزا جرد السیف، ثم قال: أما لو کان حذیفۀ بن منصور ما عاودنی فیه بعد أن قلت لا.
616 - محمد بن نصیر، قال: حدثنی محمد بن عیسی، قال: حدثنی یونس ابن عبد الرحمن، قال: قلت لحریز یوما: یا أبا عبد الله کم
یجزیک أن تمسح من شعر رأسک فی وضوئک للصلاة؟ قال: بقدر ثلاث أصابع وأومأ بالسبابۀ والوسطی والثالثۀ، وکان یونس یذکر
عنه فقها کثیرا.
617 - محمد بن مسعود، قال: حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنی أبو داود المسترق، عن عبد الله بن راشد، عن عبید بن زرارة قال:
دخلت علی أبی عبد الله علیه السلام وعنده البقباق، فقلت له: جعلت فداك رجل أحب بنی أمیۀ أهو معهم؟
قال: نعم، قلت رجل أحبکم أهو معکم؟ قال: نعم، قلت: وان زنی وان سرق؟
قال: فنظر إلی البقباق فوجد منه غفلۀ، ثم أومی برأسه نعم.
ما روي فی زید الشحام والحارث بن المغیرة النصري 618 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: حدثنی محمد ابن
أحمد، عن محمد بن موسی الهمدانی، عن منصور بن العباس، عن مروك بن
(627)
صفحۀ 97 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
،( صفحهمفاتیح البحث: محمد بن موسی الهمدانی ( 1)، عبد الله بن راشد ( 1)، عبد الله بن محمد ( 1)، بنو أمیۀ ( 1)، أبو عبد الله ( 1
،( منصور بن العباس ( 1)، عبید بن زرارة ( 1)، حذیفۀ بن منصور ( 1)، محمد بن عیسی ( 2)، زید الشحام ( 1)، محمد بن مسعود ( 2
( محمد بن نصیر ( 1)، علی بن محمد ( 1)، الموت ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 1)، الصّلاة ( 1)، السرقۀ ( 1
عبید، عمن رواه، عن زید الشحام، قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام: اسمی فی تلک الأسامی یعنی فی کتاب أصحاب الیمین؟ قال:
نعم.
619 - نصر بن الصباح، قال: حدثنا الحسن بن علی بن أبی عثمان سجادة قال: حدثنا محمد بن الوضاح، عن زید الشحام، قال: دخلت
علی أبی عبد الله علیه السلام فقال لی: یا زید جدد التوبۀ وأحدث عبادة، قال: قلت: نعیت إلی نفسی.
قال: فقال لی: یا زید ما عندنا لک خیر، وأنت من شیعتنا، إلینا الصراط والینا المیزان، والینا حساب شیعتنا، والله لأنا لکم أرحم من
أحدکم بنفسه، یا زید کأنی أنظر إلیک فی درجتک من الجنۀ ورفیقک فیها الحارث ابن المغیرة النصري.
620 - وحدثنی محمد بن قولویه، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد ابن محمد بن عیسی، عن عبد الله بن محمد الحجال عن
یونس بن یعقوب، قال:
کنا عند أبی عبد الله علیه السلام فقال: أما لکم من مفزع أما لکم من مستراح تستریحون إلیه، ما یمنعکم من الحارث بن المغیرة
النصري.
ما روي فی الفضیل بن الزبیر الرسان وأخویه 621 - قال محمد بن مسعود: وسألت علی بن الحسن، عن فضیل الرسان؟
قال: هو فضیل بن الزبیر وکانوا ثلاثۀ اخوة عبد الله وآخر.
622 - إبراهیم بن محمد بن العباس الختلی قال: حدثنی أحمد بن إدریس القمی، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد
بن عیسی، عن ابن أبی____________________
ما روي فی الفضیل بن الزبیر الرسان وأخویه قوله: إبراهیم بن محمد بن العباس الختلی " الختلی " باعجام الخاء المضمومۀ وتشدید
المثناة من فوق المفتوحۀ قبل اللام.
(628)
صفحهمفاتیح البحث: الحسن بن علی بن أبی عثمان ( 1)، عبد الله بن محمد الحجال ( 1)، محمد بن أحمد بن یحیی ( 1)، أحمد بن
محمد بن عیسی ( 1)، الفضیل بن الزبیر ( 1)، إبراهیم بن محمد ( 1)، سعد بن عبد الله ( 1)، محمد بن قولویه ( 1)، أحمد بن إدریس
( 1)، یونس بن یعقوب ( 1)، ابن المغیرة ( 1)، علی بن الحسن ( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، زید الشحام ( 2)، محمد بن مسعود ( 1 )
عمیر، عن عبد الرحمن بن سیابۀ، قال: دفع إلی أبو عبد الله علیه السلام دنانیر، وأمرنی أن أقسمها فی عیالات من أصیب مع عمه زید،
فقسمتها، قال: فأصاب عیال عبد الله ابن الزبیر الرسان أربعۀ دنانیر.
ما روي فی سلام ومثنی بن الولید والمثنی بن عبد السلام 623 - قال أبو النضر محمد بن مسعود: قال علی بن الحسن: سلام والمثنی
ابن الولید والمثنی بن عبد السلام کلهم حناطون کوفیون لا بأس بهم.
ما روي فی مسلم مولی أبی عبد الله علیه السلام 624 - محمد بن مسعود، قال: حدثنا علی بن الحسن، قال: حدثنا محمد ابن الولید
البجلی، عن العباس بن هلال، عن أبی الحسن علیه السلام قال، ذکر أن مسلما مولی جعفر بن محمد سندي، وأن جعفرا قال له: أرجو
أن تکون قد وفقت الاسم____________________
.( فی القاموس: ختل کسکر کورة بما وراء النهر ( 1
والرجل من أشیاخ أبی عمرو الکشی وغیره من المشیخۀ، قد أسلفنا مدحه فیما قد سلف.
قال الشیخ فی کتاب الرجال فی باب " لم: " إبراهیم بن محمد بن العباس الختلی، یروي عن سعد بن عبد الله وغیره من القمیین، وعن
صفحۀ 98 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
.( علی بن الحسن بن فضال، وکان رجلا صالحا ( 2
ما روي فی مسلم مولی أبی عبد الله (ع) قوله: أن تکون قد وفقت بفتح الواو وتخفیف الفاء المکسورة واسکان القاف وفتح الطاء
للخطاب
2) رجال الشیخ: 438 366 / 1) القاموس: 3 )
(629)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، مسلم مولی أبی عبد الله علیه السلام ( 1)، مثنی بن عبد السلام
( 2)، مثنی بن الولید ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، عباس بن هلال ( 1)، علی بن الحسن ( 2)، محمد بن مسعود ( 2)، جعفر بن محمد ( 1 )
وأنه علم القرآن فی النوم فأصبح وقد علمه، قال محمد بن الولید: کان من أولاد السند.
625 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی عبد الله بن محمد بن خالد، عن الوشاء عن الرضا علیه السلام مثله.
ما روي فی عبد الله بن غالب الشاعر 626 - قال نصر بن الصباح البلخی: عبد الله بن غالب الشاعر الذي قال له أبو عبد الله علیه السلام
أن ملکا یلقی علیه الشعر، وانی لأعرف ذلک الملک.
ما روي فی کلیب الصیداوي 627 - علی بن إسماعیل، عن حماد بن عیسی، عن حسین بن مختار، عن أبی أسامۀ، قال، قلت لأبی عبد
الله علیه السلام: ان عندنا رجلا یسمی کلیبا، فلا یجئ____________________
أي وجدتک فی نفسک وفقا لاسمک وصادفت حالک فی أمر دینک موافقا لمعنی اسمک.
قال فی أساس البلاغۀ: وفق الامر یفق کان صوابا موافقا للمراد، ووفقت أمرك صادفته موافقا لإرادتک، وجاء القوم وفقا أي متوافقین،
.( وفلان حلوبته وفق عیاله أي لبنها یکفیهم ( 1
وربما یضبط بالتشدید من باب التفعیل علی صیغۀ المعلوم أو المجهول، أي جعلت نفسک أو جعلت فی نفسک بحسب سلامۀ دینک
وفقا لک بحسب مدلول اسمک والأصح الأصوب هو الأول.
قال فی الصحاح: یقال: وفقت أمرك تفق بالکسر فیهما أي صادفته موافقا وهو من التوفیق، کما یقال: رشدت أمرك، والرفق من
.( الموافقۀ بین الشیئین کالالتحام یقال: حلوبته وفق عیاله، أي لها لبن قدر کفایتهم لافضل فیه ( 2
1567 / 2) الصحاح: 4 1) أساس البلاغۀ: 684 )
(630)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، عبد الله بن محمد بن خالد ( 1)، عبد الله بن غالب ( 2)، علی بن
( إسماعیل ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، محمد بن الولید ( 1)، حماد بن عیسی ( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، القرآن الکریم ( 1)، النوم ( 1
عنکم شئ الا قال أنا أسلم، فسمیناه کلیبا بتسلیمه قال: فترحم علیه أبو عبد الله علیه السلام وقال: أتدرون ما التسلیم؟ فسکتنا، فقال: هو
(". والله الاخبات، قول الله عز وجل " الذین آمنوا وعملوا الصالحات واخبتوا إلی ربهم ( 1
628 - أیوب بن نوح: عن صفوان بن یحیی، عن کلیب بن معاویۀ الأسدي قال، سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول: والله انکم لعلی
دین الله ودین ملائکته فأعینونی بورع واجتهاد، فوالله ما یتقبل الا منکم، فاتقوا الله وکفوا ألسنتکم وصلوا فی مساجدهم، فإذا تمیز
القوم فتمیزوا.
629 - روي عن محمد بن معلی النیلی، عن الحسین بن حماد الخراز عن کلیب، قال، قال رجل لأبی عبد الله علیه السلام: أیحب
الرجل الرجل ولم یره؟ قال:ها هو ذا انا أحب کلیبا الصیداوي ولم أره.
وهو کلیب بن معاویۀ الصیداوي الأسدي، والصیدا بطن من بنی أسد.
ما روي فی محمد بن قیس 630 - روي محمد بن غالب، عن علی بن الحسن بن علی بن فضال، عن محمد بن زیاد، عن فضیل بن
صفحۀ 99 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
عثمان، عن مرزوق، قال، قلت لأبی عبد الله علیه السلام:
محمد بن قیس یقرئک السلام! فقال لی: محمد بن القیس الذي بینه وبین عبد الرحمن القصیر قرابۀ؟ قلت: نعم، قال: قل له أ عبد الله،
ولا تشرك به شیئا وآمن برسوله خاتم النبیین لا نبی بعده، وانه کان لرسول الله الطاعۀ المفروضۀ وعلی ابن عمه، وإیاك والسمع من
فلان وفلان.
ما روي فی عبد الواحد بن المختار الأنصاري 631 - روي محمد بن غالب، عن محمد بن الولید الخزاز، عن ابن بکیر عن عبد الواحد
بن المختار الأنصاري قال: سألت أبا عبد الله علیه السلام عن الشطرنج فقال
1) سورة هود: 23 )
(631)
،( صفحهمفاتیح البحث: عبد الواحد بن المختار الأنصاري ( 2)، علی بن الحسن بن علی بن فضال ( 1)، محمد بن الولید الخزاز ( 1
کلیب بن معاویۀ ( 2)، صفوان بن یحیی ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، الحسین بن حماد ( 1)، أیوب بن نوح ( 1)، محمد بن زیاد ( 1)، بنو أسد
( 1)، محمد بن غالب ( 2)، محمد بن قیس ( 2)، سورة هود ( 1 )
ان عبد الواحد لفی شغل عن اللعب، قال ابن بکیر: عبد الواحد ما کان عندي یذکر اللعب حتی یسأل عنه أبا عبد الله علیه السلام.
ما روي فی صالح بن سهل 632 - روي عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسین، عن الحسن بن علی الصیرفی، عن صالح بن
سهل، قال، کنت أقول فی أبی عبد الله علیه السلام بالربوبیۀ، فدخلت علیه، فلما نظر إلی قال: یا صالح انا والله عبید مخلوقون لنا رب
نعبده وان لم نعبده عذبنا.
ما روي فی رزام مولی خالد القسري 633 - محمد بن الحسین، قال: حدثنی الحسین بن خرزاد، عن یونس ابن القاسم البلخی، قال:
حدثنی رزام مولی خالد القسري، قال: کنت أعذب، بالمدینۀ بعد ما خرج منها محمد بن خالد، فکان صاحب العذاب یعلقنی
بالسقف، ویرجع إلی أهله، ویغلق علی الباب، وکان أهل البیت إذ انصرف إلی أهله حلوا الحبل عنی حتی یریحونی، وأقعد علی
الأرض حتی إذا دنی مجیئه علقونی.
فوالله انی کذلک ذات یوم إذا رقعۀ وقعت من الکوة إلی من الطریق، فأخذتها فإذا هی مشدودة بحصاة، فنظرت فیها فإذا خط أبی عبد
الله علیه السلام وإذا فیها بسم الله الرحمن الرحیم قل یا رزام: یا کائنا قبل کل شئ، ویا کائنا بعد کل شئ، ویا مکون کل شئ ألبسنی
درعک الحصینۀ من شر جمیع خلقک.
قال رزام: فقلت ذلک فما عاد إلی شئ من العذاب بعد ذلک.
ما روي فی أبی بحیر عبد الله بن النجاشی 634 - حدثنی محمد بن الحسن، قال: حدثنی الحسن بن خرزاد، عن موسی ابن القاسم
البجلی، عن إبراهیم بن أبی البلاد، عن عمار السجستانی، قال: زاملت أبا بحیر عبد الله بن النجاشی من سجستان إلی مکۀ، وکان یري
رأي الزیدیۀ، فلما صرنا إلی المدینۀ مضیت أنا إلی أبی عبد الله علیه السلام ومضی هو إلی عبد الله بن الحسن.
(632)
صفحهمفاتیح البحث: عبد الله بن الحسن (ع) ( 1)، مدینۀ مکۀ المکرمۀ ( 1)، إبراهیم بن أبی البلاد ( 1)، عبد الله بن النجاشی ( 2)، عمار
السجستانی ( 1)، علی الصیرفی ( 1)، محمد بن الحسین ( 2)، صالح بن سهل ( 2)، محمد بن الحسن ( 1)، محمد بن أحمد ( 1)، محمد
( بن خالد ( 1)، العذاب، العذب ( 2
فلما انصرف رأیته منکسرا یتقلب علی فراشه ویتأوه، قلت: مالک أبا بحیر؟
فقال: استأذن لی علی صاحبک إذا أصبحت انشاء الله، فلما أصبحنا دخلت علی أبی عبد الله علیه السلام فقلت: هذا عبد الله بن
النجاشی سألنی أن أستأذن له علیک وهو یري رأي الزیدیۀ فقال ائذن له.
صفحۀ 100 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
فلما دخل علیه قربه أبو عبد الله علیه السلام، فقال له أبو بحیر: جعلت فداك أنی لم أزل مقرا بفضلکم أري الحق فیکم لا فی غیرکم،
وأنی قتلت ثلاثۀ عشر رجلا من الخوارج کلهم سمعتهم یتبرأ من علی بن أبی طالب علیه السلام.
فقال له أبو عبد الله علیه السلام: سألت عن هذا المسألۀ أحدا غیري؟ فقال: نعم سألت عنها عبد الله بن الحسن فلم یکن عنده فیها
جواب وعظم علیه، وقال لی أنت مأخوذ فی الدنیا والآخرة، فقلت: أصلحک الله فعلی ماذا عادینا الناس فی علی علیه السلام؟
فقال له أبو عبد الله علیه السلام: وکیف قتلتهم یا أبا بحیر؟ فقال: منهم من کنت أصعد سطحه بسلم حتی أقتله، ومنهم من دعوته باللیل
علی بابه فإذا خرج علی قتلته، ومنهم من کنت أصحبه فی الطریق فإذا خلالی قتله، وقد استتر ذلک کله علی.
فقال أبو عبد الله علیه السلام: یا أبا بحیر لو کنت قتلتهم بأمر الإمام لم یکن علیک فی قتلهم شئ ولکنک سبقت الامام، فعلیک ثلاث
عشرة شاة تذبحها بمنی والتصدق بلحمها لسبقک الامام، ولیس علیک غیر ذلک.
ثم قال أبو عبد الله علیه السلام: یا أبا بحیر أخبرنی حین أصابک المیزاب وعلیک الصدرة من فراء، فدخلت النهر فخرجت وتبعک
الصبیان یحیطون بک، أي شئ صیرك علی هذا.
فقال عمار، فالتفت إلی أبو بحیر فقال: أي شئ کان هذا من الحدیث حتی تحدثه أبا عبد الله علیه السلام! فقلت: لا والله ما ذکرت له
ولا لغیره وهذا هو یسمع کلامی.
فقال: له أبو عبد الله علیه السلام: لم یخبرنی بشئ یا أبا بحیر، فلما خرجنا من عنده،
(633)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 2)، عبد الله بن الحسن (ع) ( 1)، عبد الله بن النجاشی
( 1)، أبو عبد الله ( 6)، الخوارج ( 1)، القتل ( 2)، الفدیۀ، الفداء ( 1 )
قال لی أبو بحیر یا عمار أشهد أن هذا عالم آل محمد، وأن الذي کنت علیه باطل وأن هذا صاحب الامر.
ما روي فی حماد السمندري 635 - حدثنی محمد بن مسعود، قال: حدثنی محمد بن أحمد النهدي الکوفی عن معاویۀ بن حکیم
الدهنی، عن شریف بن سابق التفلیسی، عن حماد السمندري قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام انی أدخل إلی بلاد الشرك وأن من
عندنا یقولون أن مت ثم حشرت معهم، قال: فقال: یا حماد إذا کنت ثم تذکر أمرنا وتدعو إلیه؟ قلت:
بلی، قال: فإذا کنت فی هذه المدن مدن الاسلام تذکر أمرنا وتدعو إلیه؟ قال، قلت:
لا، قال، فقال لی: انک ان مت ثم حشرت أمۀ وحدك وسعی نورك بین یدیک.
فی عقبۀ بن خالد 636 - حدثنی محمد بن مسعود، قال: حدثنی عبد الله بن محمد، عن الوشاء، قال: حدثنا علی بن عقبۀ، عن أبیه،
قال، قلت لأبی عبد الله علیه السلام: ان لنا خادما لا تعرف ما نحن علیه، فإذا أذنبت ذنبا وأرادت أن تحلف بیمین: قالت لا وحق الذي
إذا ذکرتموه بکیتم، قال، فقال: رحمکم الله من أهل البیت.
ما روي فی إسماعیل بن حقیبۀ وقیل جفینۀ 637 - قال محمد بن مسعود: وسألت علی بن الحسن بن علی بن فضال، عن إسماعیل بن
حقیبۀ؟ قال: صالح، وهو قلیل الروایۀ.
ما روي فی موسی بن أشیم وحفص بن میمون وجعفر بن میمون 638 - حمدویه بن نصیر، قال: حدثنا أیوب بن نوح: عن حنان بن
سدیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال: انی لا نفس علی أجساد أصلیت معه یعنی أبا الخطاب النار ثم ذکر ابن الأشیم، فقال: کان
یأتینی فیدخل علی هو وصاحبه وحفص بن میمون
(634)
صفحهمفاتیح البحث: علی بن الحسن بن علی بن فضال ( 1)، محمد بن أحمد النهدي ( 1)، عبد الله بن محمد ( 1)، حمدویه بن نصیر
،( 1)، موسی بن أشیم ( 1)، أیوب بن نوح ( 1)، حنان بن سدیر ( 1)، شریف بن سابق ( 1)، عقبۀ بن خالد ( 1)، جعفر بن میمون ( 1 )
صفحۀ 101 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
( حفص بن میمون ( 2)، علی بن عقبۀ ( 1)، محمد بن مسعود ( 3)، الشهادة ( 1
ویسألونی، فأخبرهم بالحق، ثم یخرجون من عندي إلی أبی الخطاب، فیخبرهم بخلاف قولی، فیأخذون بقوله ویذرون قولی.
ما روي فی عبد الله بن بکیر بن أعین 639 - قال محمد بن مسعود: عبد الله بن بکیر وجماعۀ من الفطحیۀ هم فقهاء أصحابنا، منهم ابن
بکیر، وابن فضال یعنی الحسن بن علی، وعمار الساباطی، وعلی بن أسباط، وبنو الحسن بن علی بن فضال علی وأخواه، ویونس بن
یعقوب ومعاویۀ بن حکیم، وعد عدة من أجلۀ العلماء.
ما روي فی داود بن فرقد 640 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی عبد الله بن محمد، قال: حدثنی الوشاء، عن علی بن عقبۀ، عن داود
بن فرقد، قال، قلت لأبی عبد الله علیه السلام: جعلت فداك کنت أصلی عند القبر وإذا رجل خلفی یقول " أتریدون أن تهدوا من
.( أضل الله والله أرکسهم بما کسبوا (" 1
قال، فالتفت إلیه وقد تأول علی هذه الآیۀ، وما أدري من هو وأنا أقول " وأن الشیاطین لیوحون إلی أولیائهم لیجادلوکم وان
.( أطعتموهم انکم لمشرکون (" 2
فإذا هو هارون بن سعد، قال، فضحک أبو عبد الله علیه السلام ثم قال: إذا أصبت الجواب، قل الکلام بإذن الله.
____________________
ما روي فی عبد الله بن بکیر بن أعین قوله: علی وأخواه وهما أحمد ومحمد ابنا الحسن بن علی بن فضال.
2) سورة الأنعام: 121 1) سورة النساء: 88 )
(635)
صفحهمفاتیح البحث: الحسن بن علی بن فضال ( 1)، عبد الله بن بکیر ( 2)، عمار الساباطی ( 1)، عبد الله بن محمد ( 1)، أبو عبد الله
،( 1)، یونس بن یعقوب ( 1)، علی بن أسباط ( 1)، هارون بن سعد ( 1)، الحسن بن علی ( 1)، داود بن فرقد ( 2)، علی بن عقبۀ ( 1 )
( محمد بن مسعود ( 2)، القبر ( 1)، الجماعۀ ( 1)، سورة الأنعام ( 1)، سورة النساء ( 1
641 - حمدویه، قال: حدثنا أیوب، قال: حدثنی صفوان، عن داود بن فرقد، قال، قلت لأبی عبد الله علیه السلام: أن رجلا خلفی حین
صلیت المغرب فی مسجد رسول الله صلی الله علیه وآله فقال " مالکم فی المنافقین فئتین والله أرکسهم بما کسبوا أتریدون أن تهدوا
من أضل الله (" 1) فعملت أنه یعنینی، فالتفت إلیه فقلت ": وان الشیاطین لیوحون إلی أولیائهم لیجادلوکم (" 2) وذکر مثله سواء إلی
آخر الحدیث.
وقال فی آخره: قلت جعلت فداك لاجرم والله ما تکلم بکلمۀ، فقال أبو عبد الله علیه السلام: ما أحد أجهل منهم ان فی المرجئۀ فتیا
وعلما وفی الخوارج فتیا وعلما، وما أحد أجهل منهم.
ما روي فی خالد بن جریر البجلی 642 - محمد بن مسعود، قال: سألت علی بن الحسن، عن خالد بن جریر الذي یروي عنه الحسن بن
محبوب؟ فقال: کان من بجیلۀ، وکان صالحا.
ما روي فی وهب بن جمیع مولی إسحاق بن عمار 643 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن الحسن، وسألته عن وهب ابن
جمیع؟ فقال: ما سمعت فیه الا خیرا.
ما روي فی علی بن خلید المکفوف 644 - محمد بن مسعود، قال: سألت علی بن الحسن، عن علی بن خلید وکان یعرف بأبی الحسن
المکفوف، وهو بغدادي، قال: لیس به بأس.
ما روي فی أدیم بن الحر أبی الحر الحذاء 645 - قال نصر بن الصباح: أبو الحر اسمه أدیم بن الحر وهو حذاء صاحب أبی عبد الله
علیه السلام روي نیفا وأربعین حدیثا عن أبی عبد الله علیه السلام.
2) سورة الأنعام: 121 1) سورة النساء: 88 )
صفحۀ 102 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
(636)
صفحهمفاتیح البحث: الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، إسحاق بن عمار ( 1)، الحسن بن
،( محبوب ( 1)، وهب بن جمیع ( 1)، خالد بن جریر ( 2)، علی بن الحسن ( 3)، علی بن خلید ( 2)، محمد بن مسعود ( 3)، الخوارج ( 1
( النفاق ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 1)، سورة الأنعام ( 1)، سورة النساء ( 1
ما روي فی حبیب السجستانی 646 - محمد بن مسعود، قال: حبیب السجستانی کان أولا شاریا، ثم دخل فی هذا المذهب، وکان من
أصحاب أبی جعفر وأبی عبد الله علیهما السلام منقطعا إلیهما.
ما روي فی زیاد بن أبی رجاء 647 - قال محمد بن مسعود: سألت ابن فضال، عن زیاد بن أبی رجاء؟
فقال: ثقۀ.
ما روي فی الطیار وابنه 648 - قال محمد بن مسعود: حدثنی محمد بن نصیر، قال: حدثنی محمد ابن الحسین، عن جعفر بن بشیر، عن
ابن بکیر، عن حمزة الطیار. قال، سألنی أبو عبد الله علیه السلام عن قراءة القرآن؟ فقلت: ما أنا بذلک، قال: لکن أبوك، قال، فسألنی
عن الفرائض؟ فقلت: أنا وما أنا بذلک، فقال: لکن أبوك قال.
ثم قال: إن رجلا من قریش کان لی صدیقا وکان عالما قاریا، فاجتمع هو وأبوك عند أبی جعفر علیه السلام، فقال: لیقبل کل واحد
منکما علی صاحبه ویسأل کل واحد منکما صاحبه، ففعلا، فقال القرشی. لأبی جعفر علیه السلام: قد علمت ما أردت! أردت أن
تعلمنی أن فی أصحابک مثل هذا، قال: هو ذاك کیف رأیت؟.
649 - طاهر بن عیسی، قال: حدثنی جعفر بن أحمد، قال: حدثنی الشجاعی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان بن یحیی، عن حمزة
بن الطیار، عن أبیه محمد قال، جئت إلی باب أبی جعفر علیه السلام، استأذن علیه فلم یأذن لی وأذن لغیري.
فرجعت إلی منزلی وأنا مغموم، فطرحت نفسی علی سریر فی الدار وذهب عنی النوم، فجعلت أفکر وأقول ألیس المرجئۀ تقول کذا،
والقدریۀ تقول کذا، والحروریۀ تقول کذا، والزیدیۀ تقول کذا، فیفسد علیهم قولهم، وأنا أفکر فی هذا حتی نادي المنادي فإذا الباب
تدق، فقلت: من هذا؟ فقال رسول أبی جعفر علیه السلام
(637)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 3)، زیاد بن أبی رجاء ( 2)، صفوان بن یحیی ( 1)، حمزة بن الطیار ( 1
حبیب السجستانی ( 2)، أبو عبد الله ( 1)، طاهر بن عیسی ( 1)، حمزة الطیار ( 1)، محمد بن الحسین ( 1)، جعفر بن أحمد ( 1)، جعفر بن
( بشیر ( 1)، محمد بن مسعود ( 3)، محمد بن نصیر ( 1)، القرآن الکریم ( 1)، النوم ( 1
یقول لک أبو جعفر علیه السلام أجب.
فأخذت ثیابی ومضیت معه فدخلت علیه، فلما رآنی قال: یا محمد لا إلی المرجئۀ، ولا إلی القدریۀ، ولا إلی الحروریۀ، ولا إلی
الزیدیۀ، ولکن إلینا. کما حجبتک لکذا وکذا، فقبلت وقلت به.
650 - حمدویه ومحمد ابنا نصیر، قالا: حدثنا محمد بن عیسی، عن علی بن الحکم، عن أبان الأحمر، عن الطیار قال، قلت لأبی عبد
الله علیه السلام بلغنی أنک کرهت منا مناظرة الناس وکرهت الخصومۀ؟ فقال: أما کلام مثلک للناس فلا نکرهه، من إذا طار أحسن
أن یقع وان وقع یحسن أن یطیر، فمن کان هکذا فلا نکره کلامه.
651 - حمدویه وإبراهیم، قالا: حدثنا محمد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم، قال، قال لی أبو عبد الله علیه السلام:
ما فعل ابن الطیار؟ قال، قلت: مات، قال: رحمه الله ولقاه نضرة وسرورا، فقد کان شدید الخصومۀ عنا أهل البیت.
652 - حمدویه وإبراهیم، قالا: حدثنا محمد بن عیسی، عن یونس، عن أبی جعفر الأحول، عن أبی عبد الله علیه السلام فقال: ما فعل
ابن الطیار؟ فقلت: توفی، فقال: رحمه الله أدخل علیه الرحمۀ ونضره، فإنه کان یخاصم عنا أهل البیت.
صفحۀ 103 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
653 - فضالۀ بن جعفر، عن أبان، عن حمزة بن الطیار، عن أبی عبد الله علیه السلام قال، أخذ أبو عبد الله علیه السلام بیدي ثم عد
الأئمۀ علیهم السلام إماما إماما یحسبهم____________________
ما روي فی الطیار وابنه قوله: فضالۀ بن جعفر الصواب عن جعفر، وهو قفۀ العلم جعفر بن بشیر البجلی الوشاء، من أصحاب أبی الحسن
الرضا علیه السلام، یروي عنه فضالۀ بن أیوب وغیره من الثقات الاجلاء.
وتصحیف العین بالباء الموحدة من النساخ.
(638)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 1)، حمزة بن الطیار ( 1)، ابن أبی عمیر ( 1)، أبو عبد الله ( 2)، هشام بن
( الحکم ( 1)، أبان الأحمر ( 1)، ابن الطیار ( 2)، محمد بن عیسی ( 3)، جعفر الأحول ( 1)، الموت ( 1
بیده حتی انتهی إلی أبی جعفر علیه السلام فکف.
فقلت: جعلنی الله فداك لو فلقت رمانۀ فأحللت بعضها وحرمت بعضها لشهدت أن ما حرمت حرام وما أحللت حلال، فقال: فحسبک
أن تقول بقوله، وما أنا الا مثلهم لی مالهم وعلی ما علیهم، فان أردت ان تجئ یوم القیامۀ مع الذین قال الله تعالی " یوم ندعو کل
أناس بامامهم (" 1) فقل بقوله.
ما روي فی أبی الصباح الکنانی إبراهیم بن نعیم 654 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: حدثنی أحمد ابن محمد،
عن الوشاء، عن بعض أصحابنا قال، قال أبو عبد الله علیه السلام لأبی الصباح الکنانی: أنت میزان! فقال له: جعلت فداك ان المیزان
ربما کان فیه عین قال: أنت میزان لیس فیه عین.
655 - بهذا الاسناد عن أحمد، عن علی بن الحکم، عن أبان بن عثمان، عن برید العجلی، قال: کنت أنا وأبو الصباح الکنانی عند أبی
عبد الله علیه السلام فقال:
کان أصحاب أبی والله خیرا منکم، کان أصحاب أبی ورقا لا شوك فیه وأنتم الیوم شوك لا ورق فیه، فقال أبو الصباح الکنانی:
جعلت فداك فنحن أصحاب أبیک قال:
کنتم یومئذ خیرا منکم الیوم.
656 - محمد بن مسعود، قال: کتب إلی الشاذانی، قال: حدثنا الفضل، قال حدثنی علی بن الحکم وغیره، عن أبی الصباح الکنانی
قال: جاءنی سدیر فقال لی: ان زیدا تبرأ منک، قال، فأخذت علی ثیابی، قال: وکان أبو الصباح رجلا ضاریا، قال: فأتیته فدخلت علیه
وسلمت علیه، فقلت له یا أبا الحسین بلغنی أنک قلت الأئمۀ أربعۀ ثلاثۀ مضوا والرابع هو القائم. قال زید هکذا قلت.
قال، فقلت لزید: هل تذکر قولک لی بالمدینۀ فی حیاة أبی جعفر علیه السلام
1) سورة الإسراء: 71 )
(639)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 2)، یوم القیامۀ ( 1)، أبو الصباح الکنانی ( 2)، أبو عبد الله ( 1)، أبان بن
( عثمان ( 1)، أبو الصباح ( 1)، علی بن الحکم ( 2)، محمد بن مسعود ( 2)، علی بن محمد ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 3)، سورة الإسراء ( 1
وأنت تقول أن الله تعالی قضی فی کتابه " أن من قتل مظلوما فقد جعلنا لولیه سلطانا " () وانما الأئمۀ ولاة الدم وأهل الباب وهذا أبو
جعفر الامام فان حدث به حدث فان فینا خلفا.
وقال: کان یسمع منی خطب أمیر المؤمنین علیه السلام وأنا أقول: فلا تعلموهم فهم أعلم منکم، فقال لی: أما تذکر هذا القول؟ فقلت:
بلی فان منکم من هو کذلک.
قال: ثم خرجت من عنده فتهیأت وهیأت راحلۀ ومضیت إلی أبی عبد الله علیه السلام ودخلت علیه، وقصصت علیه ما جري بینی وبین
صفحۀ 104 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
زید.
فقال: أرأیت لو أن الله تعالی ابتلی زیدا فخرج منا سیفان آخران بأي شئ یعرف أي السیوف سیف الحق؟ والله ما هو کما قال، لئن
خرج لیقتلن، قال:
فرجعت فانتهیت إلی القادسیۀ فاستقبلنی الخبر بقتله رحمه الله.
657 - علی بن محمد بن قتیبۀ، قال: حدثنا أبو محمد الفضل بن شاذان، قال: حدثنی علی بن الحکم، بأسناده، هذا الحدیث بعینه.
658 - محمد بن مسعود، قال، قال علی بن الحسن: أبو الصباح الکنانی ثقۀ وکان کوفیا، وانما سمی الکنانی لان منزله فی کنانه فعرف
به، وکان عبدیا.
فی أبان بن عثمان الأحمر 659 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی محمد بن نصیر وحمدویه، قالا:
حدثنا محمد بن عیسی، عن الحسن بن علی بن یقطین، عن إبراهیم بن أبی البلاد قال: کنت أقود أبی وقد کان کف بصره، حتی صرنا
إلی حلقۀ فیها ابان الأحمر، فقال لی: عمن تحدث؟ قلت: عن أبی عبد الله علیه السلام، فقال: ویحه سمعت أبا عبد الله علیه السلام
یقول: أما أن منکم الکذابین ومن غیرکم المکذبین.
660 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن الحسن، قال: کان أبان من أهل البصرة، وکان مولی بجیلۀ، وکان یسکن الکوفۀ، وکان
من الناووسیۀ.
1) سورة الإسراء: 33 ولیس " ان " من الآیۀ. )
(640)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 1)، مدینۀ الکوفۀ ( 1)، إبراهیم بن أبی البلاد ( 1)، أبو
الصباح الکنانی ( 1)، الحسن بن علی بن یقطین ( 1)، علی بن محمد بن قتیبۀ ( 1)، الفضل بن شاذان ( 1)، أبان بن عثمان ( 1)، مدینۀ
البصرة ( 1)، أبان الأحمر ( 1)، علی بن الحسن ( 2)، علی بن الحکم ( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، محمد بن مسعود ( 3)، محمد بن نصیر
( 1)، القتل ( 2)، الظلم ( 1)، سورة الإسراء ( 1 )
ما روي فی أبی خدیجۀ سالم بن مکرم 661 - محمد بن مسعود، قال: سألت أبا الحسن علی بن الحسن، عن اسم أبی خدیجۀ؟ قال:
سالم بن مکرم، فقلت له: ثقۀ؟ فقال: صالح وکان من أهل الکوفۀ، وکان جمالا، وذکر انه حمل أبا عبد الله علیه السلام من مکۀ إلی
المدینۀ، قال:
أخبرنا عبد الرحمن بن أبی هاشم، عن أبی خدیجۀ قال، قال أبو عبد الله علیه السلام: لا تکتن بأبی خدیجۀ، قلت فبم اکتنی؟ فقال:
بأبی سلمۀ.
وکان سالم من أصحاب أبی الخطاب، وکان فی المسجد یوم بعث عیسی ابن موسی بن علی بن عبد الله بن العباس وکان عامل
المنصور علی الکوفۀ إلی أبی الخطاب: لما بلغه انهم قد أظهروا الاباحات، ودعوا الناس إلی نبوة أبی الخطاب، وانهم یجتمعون فی
المسجد ولزموا الأساطین یورون الناس انهم قد لزموها للعبادة، وبعث إلیهم رجلا فقتلهم جمیعا لم یفلت منهم الا رجل واحد أصابته
جراحات فسقط بین القتلی یعد فیهم، فما جنه اللیل خرج من بینهم فتخلص، وهو أبو سلمۀ سالم بن مکرم الجمال الملقب بأبی
خدیجۀ، فذکر بعد ذلک أنه تاب وکان ممن یروي الحدیث.
ما روي فی فیض بن المختار وسلیمان بن خالد وعبد السلام بن عبد الرحمن 662 - حمدویه، قال: حدثنی یعقوب بن یزید، عن ابن
أبی عمیر. ومحمد ابن مسعود، قال: حدثنی أحمد بن المنصور الخزاعی، عن أحمد بن الفضل الخزاعی، عن ابن أبی عمیر، قال: حدثنا
حماد بن عیسی، عن عبد الحمید بن أبی الدیلم، قال، کنت عند أبی عبد الله علیه السلام فأتاه کتاب عبد السلام بن عبد الرحمن بن
نعیم وکتاب الفیض بن المختار وسلیمان بن خالد، یخبرونه أن الکوفۀ شاغرة برجلها وانه ان أمرهم أن یأخذوها، أخذوها، فلما قرأ
صفحۀ 105 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
کتابهم رمی به، ثم قال: ما انا لهؤلاء
(641)
،( صفحهمفاتیح البحث: عبد الله بن عباس ( 1)، مدینۀ مکۀ المکرمۀ ( 1)، مدینۀ الکوفۀ ( 3)، الفیض بن المختار ( 1)، ابن أبی عمیر ( 2
أبو عبد الله ( 1)، سلیمان بن خالد ( 2)، یعقوب بن یزید ( 1)، حماد بن عیسی ( 1)، أحمد بن الفضل ( 1)، موسی بن علی ( 1)، علی بن
( الحسن ( 1)، سالم بن مکرم ( 3)، محمد بن مسعود ( 1)، عبد الحمید ( 1)، السجود ( 2)، القتل ( 1
بامام اما علموا ان صاحبهم السفیانی.
ما روي فی الفیض ویونس بن ظبیان 663 - وان الفیض أول من سمع عن أبی عبد الله علیه السلام نصه علی ابنه موسی ابن جعفر علیه
السلام.
جعفر بن أحمد بن أیوب، عن أحمد ابن الحسن التیمی، عن أبی نجیح، عن الفیض بن المختار.
وعنه عن علی بن إسماعیل، عن أبی نجیح، عن الفیض، قال: قلت لأبی عبد الله جعلت فداك، ما تقول فی الأرض أتقبلها من السلطان
ثم أو اجرها آخرین علی أن ما أخرج الله منها من شئ کان من ذلک النصف أو الثلث أو أقل من ذلک أو أکثر؟ قال: لا بأس به،
فقال له إسماعیل ابنه: یا أبه لم تحفظ.
قال، فقال: یا بنی أولیس کذلک أعامل أکرتی! ان کثیرا ما أقول لک الزمنی فلا تفعل، فقام إسماعیل فخرج، فقلت جعلت فداك وما
علی إسماعیل الا یلزمک إذا کنت أفضیت إلیه الأشیاء من بعدك کما أفضیت إلیک بعد أبیک.
قال، فقال: یا فیض ان إسماعیل لیس کأنا من أبی، قلت: جعلت فداك فقد کنا لا نشک أن الرحال ستحط إلیه من بعدك، وقد قلت
فیه ما قلت، فإن کان ما نخاف وأسأل الله العافیۀ فإلی من؟ قال: فأمسک عنی، فقبلت رکبته وقلت أرحم سیدي فإنما هی النار، وأنی
والله لو طمعت انی أموت قبلک ما بالیت، ولکنی أخاف البقاء بعدك، فقال لی: مکانک.
ثم قام إلی ستر فی البیت فرفعه ودخل، ثم مکث قلیلا ثم صاح یا فیض أدخل!
فدخلت فإذا هو فی المسجد قد صلی فیه، وانحرف عن القبلۀ فجلست بین یدیه ودخل إلیه أبو الحسن علیه السلام وهو یومئذ خماسی
وفی یده درة فاقعده علی فخذه، فقال له: بأبی أنت وأمی ما هذه المخفقۀ بیدك؟ قال: مررت بعلی أخی وهی فی یده یضرب بها
بهیمۀ فانتزعتها من یده.
(642)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، جعفر بن أحمد بن أیوب ( 1)، الفیض بن المختار ( 1)، علی
( بن إسماعیل ( 1)، یونس بن ظبیان ( 1)، الضرب ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 3)، السجود ( 1
فقال أبو عبد الله علیه السلام: یا فیض ان رسول الله صلی الله علیه وآله أفضیت إلیه صحف إبراهیم وموسی علیهما السلام فائتمن علیها
رسول الله صلی الله علیه وآله علیا علیه السلام، واتمن علیها علی الحسن علیه السلام، واتمن علیها الحسن الحسین علیه السلام واتمن
علیها الحسین علی بن الحسین، واتمن علیها علی بن الحسین محمد بن علی، واتمننی علیها أبی، وکانت عندي، ولقد اتمنت علیها ابنی
هذا علی حداثته وهی عنده، فعرفت ما أراد، فقلت له: جعلت فداك زدنی.
قال: یا فیض ان أبی کان إذا أراد ألا ترد له دعوة أقعدنی علی یمینه فدعا وامنت فلا ترد له دعوة، وکذلک أصنع بابنی هذا، ولقد
ذکرناك أمس بالموقف فذکرناك بخیر.
فقلت له: یا سیدي زدنی، قال: یا فیض ان أبی کان إذا سافر وأنا معه فنعس، وهو علی راحلته أدنیت راحلتی من راحلته فوسدته
ذراعی المیل والمیلین حتی یقضی وطره من النوم، وکذلک یصنع بی أبنی هذا.
قال: قلت جعلت فداك زدنی، قال: انی لأجد بابنی هذا ما کان یجد یعقوب بیوسف، قلت: یا سیدي زدنی، قال: هو صاحبک الذي
صفحۀ 106 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
سألت عنه فأقر له بحقه فقمت حتی قبلت رأسه ودعوت الله له.
فقال أبو عبد الله علیه السلام: أما أنه لم یؤذن لی فی أمرك منک، قلت: جعلت فداك أخبر به أحدا؟ قال: نعم أهلک وولدك
ورفقاءك وکان معی أهلی وولدي ویونس بن ظبیان من رفقائی، فلما أخبرتهم حمدوا الله علی ذلک کثیرا، وقال یونس: لا والله حتی
أسمع ذلک منه، وکانت فیه عجلۀ، فخرج واتبعته فلما انتهیت إلی الباب سمعت أبا عبد الله علیه السلام قد سبقنی وقال: الامر کما قال
لک الفیض، قال: سمعت وأطعت.
(643)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسین بن علی سید الشهداء (علیهما السلام) ( 1)، الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهما السلام ( 1
،( الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 2)، یوم عرفۀ ( 1)، أبو عبد الله ( 2)، علی بن الحسین ( 2)، محمد بن علی ( 1
( الفدیۀ، الفداء ( 1)، النوم ( 1
ما روي فی سلیمان بن خالد 664 - وسؤاله لأبی جعفر علیه السلام عن الامام هل یعلم ما فی یومه؟ فاجابه بما رأي بیان ذلک،]
____________________
ما روي فی سلیمان بن خالد هو أبو الربیع الاقطع الهلالی مولاهم الکوفی، سلیمان بن خالد بن دهقان نافلۀ مولی عفیف بن معدي
کرب، عم الأشعث بن قیس، وأخوه لامه. کان ثقۀ فقیها قاریا وجها صاحب قرآن، روي عن أبی جعفر وأبی عبد الله علیه السلام.
وکان خرج مع زید، ولم یخرج معه من أصحاب أبی جعفر علیه السلام غیره فقطعت یده - أي أصابعها - وکان الذي قطعها یوسف
.( بن عمر بنفسه، ومات فی حیاة أبی عبد الله علیه السلام فتوجع لفقده ودعی لولده وأوصی بهم أصحابه قاله النجاشی ( 1
.( والشیخ فی کتاب الرجال ( 2
وفی کتاب سعد: أنه تاب من خروجه مع زید، ورجع إلی الحق، ورضی عنه أبو عبد الله علیه السلام بعد سخطه، وتوجع لموته وفقده
.(3)
قوله: وسؤاله لأبی جعفر (ع) اللام لدعامۀ المعنی لا للتعدیۀ، ونظم الکلام وسؤاله أبا جعفر علیه السلام أو للتعدیۀ باعتبار تضمین القول
فی السؤال.
قوله: فأجابه بما رأي بیان ذلک رأي علی صیغۀ المعلوم، وفی نسخه " أري " علی ما لم یسم فاعله. والفاعل
3) الخلاصۀ: 77 2) رجال الشیخ: 207 1) رجال النجاشی: 138 )
(644)
( صفحهمفاتیح البحث: سلیمان بن خالد ( 1)، کتاب رجال النجاشی ( 1
والدلیل علی صدق أبی جعفر علیه السلام ما خبر به، وشاهده منه من الدلالۀ علی إمامته (صلوات الله علیه) واحتجاج سلیمان بن خالد
علی الحسن بن الحسن.
حمدویه، قال: سألت أبا الحسین أیوب بن نوح بن دراج النخعی، عن سلیمان بن خالد النخعی، أثقۀ هو؟ فقال: کما یکون الثقۀ.
____________________
أو القائم مقام الفاعل سلیمان. و "بیان وکذلک الدلیل ( 1 ") بالنصب علی المفعول واسم الإشارة والضمیر المجرور المتصل لما.
و "صدق أبی جعفر علیه السلام " منصوب علی المفعول الثانی. و "ما خبریه " بالتشدید من باب التعلیل.
وفی نسخۀ " أخبر " من باب الافعال محله النصب علی أنه مفعول صدق وهو من المتعدي، کما فی صدق وعده وعهده أي أنجزه
ووفی به، ومنه " لقد صدق الله رسوله الرؤیا ( 2 ") و "رجال صدقوا ما عاهدوا الله علیه ( 3 ") لامن اللازم کما فی صدق فلان فی
قوله.
صفحۀ 107 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
قوله: ما خبر به وفی نسخۀ " بما " أي فیما علی أن یکون صدق من اللازم لامن المتعدي.
قولۀ: عن سلیمان بن خالد النخعی قد عد من الفرق أصحاب سلیمان الاقطع، وهو أبو الربیع سلیمان بن خالد هذا وقد تقدم فی الکتاب
فی ترجمۀ أبی محمد هشام بن الحکم أنه قال لیونس بن عبد الرحمن: انه لما کان أیام المهدي العباسی کتب له ابن المفضل صنوف
الفرق صنفا صنفا وفرقۀ فرقۀ.
1) کذا فی النسخ. )
3) سورة الأحزاب: 23 2) سورة الفتح: 27
(645)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 1)، سلیمان بن خالد ( 2)، أیوب بن نوح ( 1)، الحسن بن الحسن ( 1
( التصدیق ( 1)، الصّلاة ( 1)، سورة الأحزاب ( 1)، سورة الفتح ( 1
قال: حدثنی عبد الله بن محمد، قال: حدثنی أبی، عن إسماعیل بن أبی حمزة قال: رکب أبو جعفر علیه السلام یوما إلی حائط له من
حیطان المدینۀ، فرکبت معه إلی ذلک الحائط ومعنا سلیمان بن خالد، فقال له سلیمان بن خالد: جعلت فداك یعلم الامام ما فی یومه؟
فقال: یا سلیمان والذي بعث محمدا بالنبوة واصطفاه بالرسالۀ، انه لیعلم ما فی یومه وفی شهره وفی سنته.
ثم قال: یا سلیمان أما علمت أن روحا تنزل علیه فی لیلۀ القدر فیعلم ما فی تلک السنۀ إلی مثلها من قابل وعلم ما یحدث فی اللیل
والنهار، والساعۀ تري ما یطمئن به قلبک.
____________________
حتی قال فی کتابه: وفرقۀ منهم تقال لهم: الزراریۀ، وفرقۀ منهم تقال لهم:
.( العماریۀ أصحاب عمار الساباطی، وفرقۀ منهم تقال لهم: یعفوریۀ، ومنهم فرقۀ أصحاب سلیمان الاقطع، وفرقۀ تقال لهم: الجوالیقیۀ ( 1
وکذلک عدهم صاحب الملل والنحل.
قوله رحمه الله: حدثنی عبد الله بن محمد عبد الله بن محمد هو أبو خالد الطیالسی ثقۀ لامریۀ فیه. وأبوه أبو عبد الله محمد بن خالد
الطیالسی أیضا حسن الحال، روي عن حمید بن زیاد أکثر الأصول.
وأما إسماعیل بن أبی حمزة فلست أحصل حاله، لکنه معلوم الاختصاص بأبی جعفر الباقر علیه السلام.
والذي یستبین أنه ابن أبی حمزة الثمالی أخو محمد وعلی والحسین وکلهم ثقات فاضلون والله سبحانه أعلم.
قوله (ع) والساعۀ تري والساعۀ بالنصب علی الظرف
1) رجال الکشی: 265 ط جامعۀ مشهد تحت رقم 479 فراجع. )
(646)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 1)، عبد الله بن محمد ( 1)، سلیمان بن خالد ( 2)، کتاب رجال الکشی
( 1)، الشهادة ( 1 )
قال، فوالله ما سرنا الا میلا أو نحو ذلک، حتی قال: الساعۀ یستقبلک رجلان قد سرقا سرقۀ قد اضمرا علیها، فوالله ما سرنا الا میلا حتی
استقبلنا الرجلان، فقال أبو جعفر علیه السلام لغلمانه: علیکم بالسارقین! فأخذا حتی أتی بهما.
فقال: سرقتما، فحلفا له بالله أنهما ما سرقا، فقال: والله لئن أنتما لم تخرجا ما سرقتما لأبعثن إلی الموضع الذي وضعتما فیه سرقتکما،
ولابعثن إلی صاحبکما الذي سرقتماه حتی یأخذکما ویرفعکما إلی والی المدینۀ، فرأیکما؟ فأبیا أن یرد الذي سرقاه، فأمر أبو جعفر
علیه السلام غلمانه أن یستوثقوا منهما.
قال، فانطلق أنت یا سلیمان إلی ذلک الجبل وأشار بیده إلی ناحیۀ من الطریق، فاصعد أنت وهؤلاء الغلمان فان فی قلۀ الجبل کهفا،
صفحۀ 108 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
فادخل أنت فیه بنفسک، حتی تستخرج ما فیه وتدفعه إلی مولی هذا، فان فیه سرقۀ لرجل آخر ولم یأت وسوف یأتی.
فانطلقت وفی قلبی أمر عظیم مما سمعت حتی انتهیت إلی الجبل، فصعدت إلی الکهف الذي وصفه لی، فاستخرجت منه عیبتین وقر
رحلین، حتی أتیت بهما أبا جعفر علیه السلام، فقال: یا سلیمان ان بقیت إلی غد رأیت العجب بالمدینۀ مما یظلم کثیر من الناس.
فرجعنا إلی المدینۀ، فلما أصبحنا أخذ أبو جعفر علیه السلام بأیدینا فدخلنا معه علی والی المدینۀ، وقد دخل المسروق منه برجال براء
فقال هؤلاء سرقوها، وإذا الوالی یتفرسهم، فقال أبو جعفر علیه السلام: ان هؤلاء براء، ولیس هم سراقۀ وسراقه عندي.
ثم قال لرجل: ما ذهب لک؟ قال: عیبۀ فیها کذا و کذا، فادعی ما لیس له وما لم یذهب منه، فقال أبو جعفر علیه السلام: لم تکذب؟
فقال: أنت أعلم بما ذهب منی فهم الوالی یبطش به حتی کفه أبو جعفر علیه السلام: ثم قال للغلام: ائتنی بعیبۀ کذا و کذا فأتی بها، ثم
قال للوالی: ان ادعی فوق هذا فهو کاذب مبطل فی جمیع ما ادعی.
وعندي عیبۀ أخري لرجل آخر وهو یأتیک إلی أیام وهو رجل من بربر، فإذا
(647)
( صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 7)، الباطل، الإبطال ( 1
أتاك فأرشده إلی فان عیبته عندي، وأما هذان السارقان فلست ببارح من هیهنا حتی تقطعهما، فأتی بالسارقین فکانا یریان أنه لا
یقطعهما بقول أبی جعفر علیه السلام، فقال أحدهما:
لم تقطعنا ولم نقر علی أنفسنا بشئ قال: ویلکما شهد علیکما من لو شهد علی أهل المدینۀ لأجزت شهادته.
فلما قطعهما قال أحدهما: والله یا أبا جعفر لقد قطعتنی بحق، وما سرنی أن الله عز وعلا أجري توبتی علی ید غیرك، وأن لی ما حازته
المدینۀ، وأنی لا علم أنک لا تعلم الغیب، ولکنکم أهل بیت النبوة، وعلیکم نزلت الملائکۀ وأنتم معدن الرحمۀ فرق له أبو جعفر علیه
السلام وقال: له أنت علی خیر ثم التفت إلی الوالی وجماعۀ الناس فقال: والله لقد سبقته إلی الجنۀ بعشرین سنۀ.
____________________
قوله: وما سرنی أن الله جل وعلا أي ما یسرنی أن یکون لی ما حازته وجمعته المدینۀ، ویکون توبتی قد أجراها الله جل وعلا علی ید
غیرك.
قوله (ع) والله لقد سبقته إلی الجنۀ بعشرین سنۀ سبقته علی صیغۀ المتکلم وحده، وبتقدیر الباء للتعدیۀ علی الحذف والإیصال والتقدیر
لقد سبقت به إلی الجنۀ بعشرین سنۀ من سنی عمره.
وذلک اخبار منه علیه السلام بان الرجل کان قد تشیع ودان بولایۀ أهل البیت علیهم السلام منذ عشرین سنۀ من عمره.
وربما تقرء علی صیغۀ الماضی وتجعل ید الرجل هی الفاعل، والمعنی: لقد سبقته یده المقطوعۀ إلی الجنۀ بعشرین سنۀ اخبارا منه علیه
السلام، بان الاقطع یعیش بعد القطع عشرین سنۀ، وان یده المقطوعۀ دخلت الجنۀ من حین القطع، والا قطع یدخلها من حین موته.
ویدافع ذلک أمران أحدهما: أن کلام سلیمان بن خالد فی ذیل الحدیث
(648)
( صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 2)، الشهادة ( 3)، الجماعۀ ( 1
حول حدیث من قرأ آیۀ الکرسی دبر کل صلاة لم یمنعه من الجنۀ الا الموت
فقال سلیمان بن خالد لأبی حمزة: یا أبا حمزة رأیت دلالۀ أعجب من هذا، فقال أبو حمزة العجیبۀ فی العیبۀ الأخري، فوالله ما لبثنا الا
ثلاثا حتی جاء البربري إلی الوالی فأخبره بقصتها، فأرشده الوالی إلی أبی جعفر علیه السلام فأتاه.
____________________
صفحۀ 109 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
کالصریح فی أن الرجل الاقطع قد عاش بعد القطع عشر سنین، وکان تلک المدة من أصحاب أبی جعفر علیه السلام.
والاخر: أن ولوج الجنۀ ودخولها لا یصح الا بعد الحشر وانقضاء الحساب وغیر ذلک من عقبات یوم الموقف، فکیف یتصحح ولوج
الید المقطوعۀ فی الجنۀ من حین القطع؟ ودخول الرجل الاقطع فیها من حین موته.
فان قلت: الحدیث المشهور عن النبی صلی الله علیه وآله: من قرأ آیۀ الکرسی دبر کل صلاة لم یمنعه من الجنۀ الا الموت ( 1)، یفید
أنه یدخل الجنۀ من حین ما یموت.
کلا بل انما معناه ومغزاه: أن الذي یمنعه من ولوج الجنۀ انما هو أجل الموت ومدة البرزخ من الموت إلی البعث، لا شئ مما اکتسبه
من الذنوب والآثام، فإنها کلها مغفورة له.
واما الاستشکال بأن الموت اذن هو سبب دخوله الجنۀ وهو علیه السلام قد جعله مانعا إیاه من ذلک، فجوابه انه إذا جاء الحمام وطرء
الموت استیقن المرء أنه من أهل الجنۀ وروحها وریحانها، فکان ملتذا متبهجا بذلت مدة زمان البرزخ.
ولذلک کان القبر روضۀ من ریاض الجنۀ أو حفرة من حفر النیران، ولا یکون ذلک الاستیقان والابتهاج قبل الموت أصلا فهذا
الاستیقان والابتهاج فی حکم ولوج الجنۀ، ولا مانع عن ذلک الا انتظار حضور الحمام. وهو المعنی لقوله صلی الله علیه وآله لا یمنعه
من الجنۀ الا الموت.
ولقد أوردنا فی المعلقات والوسائل وجوها عدیدة فی الجواب غیر هذا الوجه.
360 / 1) مجمع البیان: 1 )
(649)
( صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 1)، سلیمان بن خالد ( 1)، کتاب مجمع البیان للطبرسی ( 1
فقال له أبو جعفر علیه السلام: ألا أخبرك بما فی عیبتک قبل أن تخبرنی؟ فقال له البربري: ان أنت أخبرتنی بما فیها علمت أنک امام
فرض الله طاعتک، فقال أبو جعفر علیه السلام: ألف دینار لک، وألف دینار لغیرك، ومن الثیاب کذا وکذا، قال فما اسم الرجل الذي
له الألف؟ قال: محمد بن عبد الرحمن، وهو علی الباب ینتظرك أترانی أخبرك ألا بالحق؟
فقال البربري: آمنت بالله وحده لا شریک له وبمحمد علیه السلام، وأشهد أنکم أهل بیت الرحمۀ الذین أذهب الله عنکم الرجس
وطهرکم تطهیرا، فقال أبو جعفر علیه السلام:
رحمک الله فخر یشکر، فقال سلیمان بن خالد حججت بعد ذلک عشر سنین وکنت أري الاقطع من أصحاب أبی جعفر علیه السلام.
665 - حمدویه، قال: حدثنا محمد بن عیسی، قال حدثنی یونس، عن ابن مسکان، عن سلیمان بن خالد، قال لقیت الحسن بن الحسن،
فقال: أما لنا حق أما لنا حرمه، إذا اخترتم منا رجلا واحد کفاکم، فلم یکن له عندي جواب، فلقیت أبا عبد الله علیه السلام فأخبرته بما
کان من قوله لی، فقال لی: ألقه فقل له أتیناکم فقلنا____________________
ومنها لعله صلی الله علیه وآله عبر عن حیاة هذه النشأة البائدة الباطلۀ بالموت، فإنها حیاة ظاهریۀ وهی الموت علی الحقیقۀ، والموت
الجسدانی انما حقیقته الانتقال من أرض الممات إلی دار الحیاة الحقۀ الحقیقیۀ. وهذه الحقیقۀ متکررة الورود جدا فی التنزیل الکریم
الإلهی، وفی الأحادیث الشریفۀ عنهم صلوات الله علیهم.
والحکماء الإلهیون یقولون: تولد الانسان بمنزلۀ تکون النطفۀ فی قرار الرحم وحیاته فی هذه النشأة بمنزلۀ مکث الجنین وموت جسده
بمنزلۀ الولادة للحیاة الحقیقۀ الأبدیۀ فلیتبصر.
قوله: فخر یشکر باعجام الخاء قبل الراء المشددة أي سجد للشکر.
(650)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 3)، سلیمان بن خالد ( 2)، الحسن بن الحسن ( 1)، محمد بن عیسی ( 1
صفحۀ 110 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
( محمد بن عبد ( 1)، الشکر ( 1)، الشراکۀ، المشارکۀ ( 1
هل عند کم ما لیس عند غیرکم: فقلتم: لا، فصدقناکم وکنتم أهل ذلک، وآتینا بنی عمکم فقلنا هل عندکم ما لیس عند الناس؟
فقالوا: نعم، فصدقناهم وکانوا أهل ذلک.
قال: فلقیته فقلت له ما قال لی، فقال لی الحسن فان عندنا ما لیس عند الناس فلم یکن عندي شئ، فاتیت أبا عبد الله علیه السلام
( فأخبرته، فقال لی: القه وقل ان الله عز وجل یقول فی کتابه " ائتونی بکتاب من قبل هذا أو أثارة من علم أن کنتم صادقین (" 1
فاقعدوا لنا حتی نسألکم: قال: فلقیته فحاججته بذلک، فقال لی أفما عندکم شئ ألا تعیبونا، إن کان فلان تفرغ وشغلنا فذاك الذي
یذهب بحقنا.
666 - علی بن محمد القتیبی، قال: حدثنا الفضل بن شاذان، قال: حدثنی أبی، عن عدة من أصحابنا، عن سلیمان بن خالد، قال، قال
لی أبو عبد الله علیه السلام:
رحم الله عمی زیدا ما قدر أن یسیر بکتاب الله ساعۀ من نهار، ثم قال: یا سلیمان بن خالد ما کان عدوکم عندکم؟ قلنا: کفار.
قال: فان الله عز وجل یقول ": حتی إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد____________________
قوله: إن کان فلان تفرغ وشغلنا أن بالفتح للتعلیل علی المخففۀ من المثقلۀ.
و "فلان " کنایۀ عن أبی عبد الله الصادق وأبیه أبی جعفر الباقر علیهم السلام.
ومعنی الکلام حاججته وأفحمته بذلک فقال: أفما عندکم معشر الشیعۀ غیر أن تعیبونا، وانما سبب ذلک أن فلانا قد تفرغ من أمر
الجهاد والقیام بطلب حق الخلافۀ، ونحن قد شغلنا أنفسنا وأصحابنا بذلک.
وهذا نظیر قول یحیی بن زید انهما یعنی بهما الباقر والصادق علیهما السلام دعوا الناس إلی الحیاة، ودعوناهم إلی الموت.
1) الأحقاف: 4 )
(651)
( صفحهمفاتیح البحث: علی بن محمد القتیبی ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، الفضل بن شاذان ( 1)، سلیمان بن خالد ( 1
واما فداءا (" 1) فجعل المن بعد الاثخان، وأسرتم قوما ثم خلیتم سبیلهم قبل الاثخان، فمننتم قبل الاثخان، وانما جعل الله المن بعد
الاثخان، حتی خرجوا علیکم من وجه آخر فقاتلوکم.
667 - محمد بن مسعود، ومحمد بن الحسن البراثی، قالا: حدثنا إبراهیم ابن محمد بن فارس، عن أحمد بن الحسن، عن علی بن
یعقوب، عن مروان بن مسلم، عن عمار الساباطی، قال: قال سلیمان بن خالد لأبی عبد الله علیه السلام وأنا جالس:
انی منذ عرفت هذا الامر أصلی فی کل یوم صلاتین أقضی ما فاتنی قبل معرفته، قال: لا تفعل فان الحال التی کنت علیها أعظم من
ترك ما ترکت من الصلاة.
668 - محمد بن الحسن، وعثمان بن حامد، قالا: حدثنا محمد بن یزداد، عن محمد بن الحسین، عن الحسن بن علی بن فضال، عن
مروان بن مسلم، عن عمار الساباطی، قال: کان سلیمان بن خالد خرج مع زید بن علی حین خرج، قال، فقال له رجل ونحن وقوف فی
ناحیۀ وزید واقف فی ناحیۀ: ما تقول فی زید هو خیر أم جعفر؟ قال سلیمان: قلت والله لیوم من جعفر خیر من زید أیام الدنیا، قال:
فحرك دابته وأتی زیدا وقص علیه القصۀ، قال: ومضیت نحوه فانتهیت إلی زید وهو یقول جعفر امامنا فی الحلال والحرام.
ما روي فی العیص بن القاسم وکلامه لخاله 669 - حدثنی صدقۀ بن حماد، عن أبی سعید الادمی، عن موسی بن سلام، عن الحکم
بن مسکین، عن عیص بن القاسم قال: دخلت علی أبی عبد الله علیه السلام____________________
ما روي فی العیص بن قاسم العیص بن القاسم وأخوه الربیع بن القاسم ابنا أخت سلیمان بن خالد الاقطع، رویا عن أبی عبد الله علیه
.( السلام، وأبی الحسن موسی علیهما السلام قاله النجاشی ( 2
صفحۀ 111 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
2) رجال النجاشی: 232 1) سورة محمد: 4 )
(652)
صفحهمفاتیح البحث: یوم عرفۀ ( 1)، محمد بن الحسن البراثی ( 1)، الحسن بن علی بن فضال ( 1)، عمار الساباطی ( 2)، سلیمان بن
خالد ( 2)، عیص بن القاسم ( 2)، موسی بن سلام ( 1)، أحمد بن الحسن ( 1)، الحکم بن مسکین ( 1)، عثمان بن حامد ( 1)، علی بن
یعقوب ( 1)، محمد بن الحسین ( 1)، محمد بن یزداد ( 1)، مروان بن مسلم ( 1)، زید بن علی ( 1)، محمد بن الحسن ( 1)، محمد بن
( مسعود ( 1)، الصّلاة ( 1)، التصدّق ( 1)، کتاب رجال النجاشی ( 1)، سورة محمد ( 1
مع خالی سلیمان بن خالد، فقال لخالی: من هذا الفتی؟ قال: هذا ابن أختی، قال فیعرف أمرکم؟ فقال له: نعم، فقال: الحمدلله الذي لم
یجعله شیطانا، ثم قال یا لیتنی وإیاکم بالطائف أحدثکم وتونسونی، وتضمن لهم الا یحرج علیهم أبدا.
ما روي فی ربعی بن عبد الله أبو نعیم 670 - قال محمد بن مسعود: سألت أبا محمد عبد الله بن محمد بن خالد الطیالسی، عن ربعی
بن عبد الله؟ فقال: هو بصري، هو ابن الجارود، ثقۀ.
ما روي فی أحمد بن عائذ 671 - قال محمد بن مسعود: سألت أبا الحسن علی بن الحسن بن فضال، عن أحمد بن عائذ کیف هو؟
فقال: صالح، وکان یسکن بغداد، وقال أبو الحسن:
أنا لم ألقه.
تم الجزء الرابع من کتاب أبی عمر والکشی فی أخبار الرجال ویتلوه فی الجزء الخامس:
ما روي فی یونس بن ظبیان. والحمد لله رب العالمین، والصلاة علی محمد وآله الطیبین الطاهرین، والسلام کثیرا
____________________
.( وذکر الشیخ فی کتاب الرجال فی أصحاب أبی عبد الله الصادق علیه السلام الربیع ابن القاسم البجلی مولاهم الکوفی ( 1
1) رجال الشیخ: 192 )
(653)
،( صفحهمفاتیح البحث: الحافظ أبو نعیم ( 1)، عبد الله بن محمد بن خالد ( 1)، علی بن الحسن بن فضال ( 1)، ربعی بن عبد الله ( 2
( یونس بن ظبیان ( 1)، سلیمان بن خالد ( 1)، أحمد بن عائذ ( 2)، مدینۀ بغداد ( 1)، محمد بن مسعود ( 2)، الطهارة ( 1
اختیار معرفۀ الرجال المعروف برجال الکشی لشیخ الطائفۀ أبی جعفر الطوسی (قده) تصحیح وتعلیق المعلم الثالث میرداماد
الاسترآبادي تحقیق السید مهدي الرجائی مؤسسۀ آل البیت علیهم السلام
(655)
صفحهمفاتیح البحث: مؤسسۀ آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث ( 1)، کتاب رجال الکشی ( 1)، کتاب اختیار معرفۀ الرجال للشیخ
( الطوسی ( 1
الجزء الخامس من الاختیار من کتاب أبی عمرو محمد بن عمر بن عبد العزیز الکشی فی معرفۀ الرجال بسم الله الرحمن الرحیم ما
روي فی یونس بن ظبیان 672 - قال محمد بن مسعود: یونس بن ظبیان متهم غال، وذکر أن عبد الله ابن محمد بن خالد الطیالسی،
قال: کان الحسن بن علی الوشاء بن بنت الیاس، یحدثنا بأحادیثه، إذ مر علینا حدیث النبی یرویه یونس بن ظبیان، حدیث العمود،
فقال: تحدثوا عنی هذا الحدیث لاروي لکم، ثم رواه.
673 - حدثنی محمد بن قولویه القمی، قال: حدثنی سعد بن عبد الله، قال:
حدثنی محمد بن عیسی، عن یونس، قال: سمعت رجلا من الطیارة یحدث أبا الحسن الرضا علیه السلام عن یونس بن ظبیان، أنه قال:
کنت فی بعض اللیالی وأنا فی الطواف فإذا نداء من فوق رأسی: یا یونس انی أنا الله لا اله الا أنا فاعبدنی وأقم الصلاة لذکري، فرفعت
صفحۀ 112 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
رأسی فاذاج.
____________________
ما روي فی یونس بن ظبیان قوله فرفعت رأسی فاذاج " إذا " للمفاجأة، و "ج " کنایۀ عن جبرئیل علیه السلام.
(657)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، محمد بن خالد الطیالسی ( 1)، محمد بن عمر بن عبد العزیز
1)، الحسن بن علی الوشاء ( 1)، سعد بن عبد الله ( 1)، یونس بن ظبیان ( 4)، محمد بن قولویه ( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، محمد بن )
( مسعود ( 1
فغضب أبو الحسن علیه السلام غضبا لم یملک نفسه، ثم قال للرجل: أخرج عنی لعنک الله، ولعن من حدثک، ولعن یونس بن ظبیان
ألف لعنۀ یتبعها ألف لعنۀ کل لعنۀ منها تبلغک قعر جهنم، أشهد ما ناداه الا شیطان، أما أن یونس مع أبی الخطاب فی أشد العذاب
مقرونان، وأصحابهما إلی ذلک الشیطان مع فرعون وآل فرعون فی أشد العذاب، سمعت ذلک من أبی علیه السلام.
قال یونس: فقام الرجل من عنده فما بلغ الباب الا عشر خطا حتی صرع مغشیا علیه وقد قاء رجیعه وحمل میتا.
فقال أبو الحسن علیه السلام: أتاه ملک بیده عمود فضرب علی هامته ضربۀ قلب فیها مثانته حتی قاء رجیعه وعجل الله بروحه إلی
الهاویۀ، وألحقه بصاحبه الذي حدثه، بیونس بن ظبیان، ورأي الشیطان الذي کان یترائی له.
674 - حدثنی أحمد بن علی، قال: حدثنی أبو سعید الادمی، عن أبی القاسم عبد الرحمن بن حماد، عن ابن فضال، عن غالب بن
عثمان، عن عمار ابن أبی عنبسۀ، قال: هلکت بنت لأبی الخطاب، فلما دفنها اطلع یونس بن ظبیان فی قبرها، فقال: السلام علیک یا
بنت رسول الله.
675 - حدثنی محمد بن قولویه، عن سعد بن عبد الله بن أبی خلف القمی، عن الحسن بن علی الزیتونی، عن أبی محمد القاسم بن
الهروي، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، قال: سألت أبا عبد الله علیه السلام عن یونس
بن ظبیان؟ فقال: رحمه الله وبنی له بیتا فی الجنۀ، کان والله مأمونا علی الحدیث:
قال أبو عمرو الکشی ابن الهروي مجهول، وهذا حدیث غیر صحیح، مع ما قد روي فی یونس بن ظبیان.
(658)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 2)، الحسن بن علی الزیتونی ( 1)، الحسین بن أبی الخطاب ( 1
عبد الله بن أبی خلف ( 1)، القاسم بن الهروي ( 1)، أبو سعید الآدمی ( 1)، أبو عمرو الکشی ( 1)، ابن أبی عمیر ( 1)، یونس بن ظبیان
5)، محمد بن قولویه ( 1)، ابن الهروي ( 1)، هشام بن سالم ( 1)، غالب بن عثمان ( 1)، أحمد بن علی ( 1)، آل فرعون ( 1)، الشهادة )
( 1)، الجهل ( 1)، العذاب، العذب ( 2 )
ما روي فی عنبسۀ بن مصعب 676 - قال حمدویه. عنبسۀ بن مصعب ناووسی، واقفی علی أبی عبد الله علیه السلام، وانما سمیت
الناووسیۀ برئیس کان لهم یقال له: فلان بن فلان الناووس.
677 - علی بن الحکم، عن منصور بن یونس، عن عنبسۀ بن مصعب، قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول: أشکو إلی الله وحدتی
وتقلقلی من أهل المدینۀ حتی تقدموا وأراکم وأسر بکم، فلیت هذا الطاغیۀ أذن لی فاتخذت قصرا فسکنته وأسکنتکم معی، وأضمن
له الا یجی من ناحیتنا مکروه أبدا.
ما روي فی الحسین بن أبی العلاء 678 - قال محمد بن مسعود، عن علی بن الحسن: الحسین بن أبی العلاء الخفاف وکان أعور.
____________________
ما روي فی الحسین بن أبی العلاء أبو العلاء ثلاثۀ، خالد بن بکار أبو العلاء الخفاف الکوفی.
صفحۀ 113 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
وخالد بن طهمان أبو العلاء الخفاف الکوفی السلولی، بفتح السین نسبۀ إلی سلول قبیلۀ من هوازن، وهذان قد ذکرهما الشیخ رحمه الله
.( فی کتاب الرجال فی أصحاب أبی جعفر الباقر علیه السلام فی باب الأسماء ( 1
وأبو العلاء الخفاف بن عبد الملک الأزدي، وذکره الشیخ أیضا فی أصحاب الباقر علیه السلام فی باب الکنی ( 2)، وهذا والد الحسین
وعلی وعبد الحمید.
وأما خالد بن طهمان فوالد الحسین وعبد الله. والقاصرون یلبس علیهم الامر فلیعلم.
2) رجال الشیخ: 141 1) رجال الشیخ: 118 )
(659)
صفحهمفاتیح البحث: الحسین بن أبی العلاء ( 2)، منصور بن یونس ( 1)، علی بن الحسن ( 1)، علی بن الحکم ( 1)، عنبسۀ بن مصعب
( 3)، محمد بن مسعود ( 1 )
قال حمدویه: الحسین هو أزدي وهو الحسین بن خالد بن طهمان الخفاف، وکنیۀ خالد أبو العلاء، أخوه عبد الله بن أبی العلاء.
____________________
قوله وهو الحسین بن خالد بن طهمان الخفاف خالد بن طهمان أبو العلاء الخفاف الکوفی السلولی الأزدي، ذکره البخاري ومسلم
صاحبا صحیحی العامۀ واسندا عنه الحدیث فی صحیحیهما.
وقال شیخنا أبو العباس النجاشی رحمه الله فی کتابه: قال البخاري: روي عن عطیۀ وحبیب بن أبی حبیب، سمع منه وکیع، ومحمد بن
یوسف. وقال مسلم بن الحجاج: أبو العلاء الخفاف له نسخۀ أحادیث رواها عن أبی جعفر - یعنی به مولانا الباقر علیه السلام - کان
.( من العامۀ ( 1
قلت: رام رحمه الله تعالی بذلک أنه کان من رجال الحدیث عند العامۀ، لا أنه کان عامی المذهب، کما توهمه الحسن بن داود رحمه
الله تعالی ( 2)، وقلده فی التوهم من لم یتمهر من أهل هذا العصر ( 3)، کیف؟ وعلماء العامۀ قد ضعفوه، وترکوا أحادیثه للتشیع، مع
اعترافهم بجلالته.
قال أبو عبد الله الذهبی فی مختصره وفی میزان الاعتدال: خالد بن طهمان أبو العلاء الکوفی الخفاف، عن أنس وعدة، وعنه الفریابی
وأحمد بن یونس، صدوق شیعی، وضعفه ابن معین لذلک.
ومثل ذلک فی شرح صحیح البخاري فلا تکن من الغافلین.
قوله رحمه الله تعالی: أخوه عبد الله بن أبی العلاء وأما الحسین بن أبی العلاء بن عبد الملک الأزدي الخفاف، فأخواه علی
3) منهج المقال للسید میرزا: 130 2) رجال ابن داود: 451 1) رجال النجاشی: 116 )
(660)
صفحهمفاتیح البحث: عبد الله بن أبی العلاء ( 1)، خالد أبو العلاء ( 1)، الحسین بن خالد ( 1)، کتاب رجال النجاشی ( 1)، کتاب رجال
( ابن داود ( 1
أبو أیوب إبراهیم بن عیسی الخزاز 679 - قال محمد بن مسعود: عن علی بن الحسن، أبو أیوب کوفی، اسمه إبراهیم بن عیسی، ثقۀ.
علی بن میمون الصائغ 680 - محمد بن مسعود:، قال: حدثنی محمد بن نصیر، قال: حدثنی محمد ابن الحسن، عن جعفر بن بشیر، عن
علی بن میمون الصائغ، قال: دخلت علیه یعنی أبا عبد الله علیه السلام لیلۀ، فقلت انی أدین الله بولایتک وولایۀ آبائک وأجدادك
علیهم السلام فادع الله أن یثبتنی فقال: رحمک الله رحمک الله.
____________________
وعبد الحمید وهم ثلاثتهم ابنا أبی العلاء الخفاف ابن عبد الملک قال النجاشی: الحسین بن أبی العلاء الخفاف أبو علی الأعور مولی
صفحۀ 114 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
بنی أسد، ذکر ذلک ابن عقده، وعثمان بن حاتم، وقال أحمد بن الحسین - رحمه الله تعالی - هو مولی بنی عامر، وأخواه علی وعبد
.( الحمید، روي الجمیع عن أبی عبد الله علیه السلام وکان الحسین أوجههم له کتب ( 1
.( وقال فی ترجمۀ أخیه: عبد الحمید بن أبی العلاء بن عبد الملک الأزدي ثقۀ روي عن أبی عبد الله علیه السلام له کتاب ( 2
والسید المکرم جمال الدین أحمد بن طاوس فی البشري ذکر تزکیۀ الحسین.
.( وحکاه عنه الحسن بن داود فی کتابه وقال: فیه نظر عندي لتهافت الأقوال فیه ( 3
ونحن قد حققنا حق المقال هناك فی المعلقات علی الاستبصار وفی حواشی الفقیه فیلتقن.
3) رجال ابن داود: 120 2) رجال النجاشی: 185 1) رجال النجاشی: 42 )
(661)
،( صفحهمفاتیح البحث: إبراهیم بن عیسی ( 2)، علی بن میمون ( 2)، علی بن الحسن ( 1)، جعفر بن بشیر ( 1)، محمد بن مسعود ( 2
( محمد بن نصیر ( 1)، کتاب رجال النجاشی ( 2)، کتاب رجال ابن داود ( 1
سعیدة مولاة جعفر (ع) 681 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن الحسن، قال: حدثنی محمد بن الولید، عن العباس بن هلال،
عن أبی الحسن الرضا علیه السلام، ذکر أن سعیدة مولاة جعفر علیه السلام کانت من أهل الفضل، کانت تعلم کلما سمعت من أبی
عبد الله علیه السلام، وأنه کان عندها وصیۀ رسول الله صلی الله علیه وآله وأن جعفرا قال لها: أسأل الله الذي عرفنیک فی الدنیا أن
یزوجنیک فی الجنۀ.
وأنها کانت فی قرب دار جعفر علیه السلام، لم تکن تري فی المسجد الا مسلمۀ علی النبی صلی الله علیه وآله خارجۀ إلی مکۀ، أو
قادمۀ من مکۀ.
وذکر أنه کان آخر قولها: قد رضینا الثواب وآمنا العقاب.
عاصم بن حمید الحناط 682 - عاصم بن حمید الحناط مولی بنی حنیفۀ، مات بالکوفۀ.
علی بن السري الکرخی 683 - محمد بن مسعود، قال: حدثنا محمد بن نصیر، قال: حدثنی محمد ابن عیسی.
وحمدویه، قال: حدثنا محمد بن عیسی، قال: حدثنا القاسم الصیقل، رفع الحدیث إلی أبی عبد الله علیه السلام، قال، کنا جلوسا عنده
فتذاکرنا رجلا من أصحابنا فقال بعضنا: ذلک ضعیف، فقال أبو عبد الله علیه السلام إن کان لا یقبل ممن دونکم حتی یکون مثلکم لم
یقبل منکم حتی تکونوا مثلنا.
قال أبو جعفر العبیدي، قال الحسن بن علی بن یقطین، أظن الرجل علی ابن السري الکرخی.
(662)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 2)، مدینۀ
مکۀ المکرمۀ ( 2)، مدینۀ الکوفۀ ( 1)، سعیدة مولاة جعفر علیه السلام ( 1)، الحسن بن علی بن یقطین ( 1)، علی بن السري الکرخی
1)، أبو عبد الله ( 1)، القاسم الصیقل ( 1)، عباس بن هلال ( 1)، محمد بن الولید ( 1)، عاصم بن حمید ( 2)، علی بن الحسن ( 1)، محمد )
( بن عیسی ( 1)، محمد بن مسعود ( 2)، محمد بن نصیر ( 1)، الموت ( 1)، السجود ( 1)، الوصیۀ ( 1
ما روي فی أبی ناب الدغشی الحسن بن عطیۀ وأخویه علی ومالک ابنی عطیۀ 684 - قال محمد بن مسعود: سألت علی بن الحسن،
عن أبی ناب الدغشی قال: هو الحسن بن عطیۀ، وعلی بن عطیۀ، ومالک بن عطیۀ أخوة کوفیون، ولیسوا بالأحمسیۀ، فان فی الحدیث
مالک الأحمسی، والأحمس بطن من بجیلۀ.
ما روي فی بنی رباط 685 - قال نصر بن الصباح. کانوا أربعۀ اخوة الحسن والحسین وعلی ویونس، کلهم أصحاب أبی عبد الله علیه
السلام ولهم أولاد کثیر من حملۀ الحدیث.
صفحۀ 115 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
____________________
ما روي فی بنی رباط قوله: کانوا أربعۀ اخوة صریح هذا الکلام أن علی بن رباط أخو یونس والحسن والحسین، وانهم أربعتهم أبناء
رباط، وکلهم أصحاب أبی عبد الله الصادق علیه السلام.
.( وذکر النجاشی فیهم إسحاق وعبد الله ابنی رباط ( 1
والشیخ رحمه الله فی کتاب الرجال أورد فی أصحاب الصادق علیه السلام عبد الله بن رباط وعلی بن رباط، وکذلک الحسن بن رباط
.( والحسین بن رباط ویونس بن رباط ( 2). وذکر فی أصحاب أبی الحسن الرضا علیه السلام علی بن الحسن بن رباط ( 3
1) رجال النجاشی: 37 فی الحسن. )
2) رجال الشیخ علی ترتیب الأسماء: 225 و 265 و 167 و 337 ولیس فیه علی والحسین ابنا رباط.
3) رجال الشیخ: 384 والموجود فیه علی بن رباط.
(663)
صفحهمفاتیح البحث: الحسن بن عطیۀ ( 2)، مالک الأحمسی ( 1)، مالک بن عطیۀ ( 1)، علی بن عطیۀ ( 1)، علی بن الحسن ( 1)، محمد
( بن مسعود ( 1)، کتاب رجال النجاشی ( 1)، علی بن رباط ( 1
فی المنخل بن جمیل الکوفی بیاع الجواري 686 - قال محمد بن مسعود: سألت علی بن الحسن، عن المنخل بن جمیل فقال: هو لا
شئ متهم بالغلو.
____________________
وسیأتی أیضا فی کتاب أبی عمرو الکشی رحمه الله تعالی فی أصحاب الرضا علیه السلام فاذن من المنصرح ان علی بن رباط من
أصحاب الصادق علیه السلام هو عم علی ابن الحسن بن رباط من أصحاب الرضا علیه السلام.
وفی المتحذلقین فی علم الرجال من أهل هذا العصر من التبس علیه الامر التباسا ثخینا، واشتبه علیه الحق اشتباها متراکما، فحسب أن
علی بن رباط وعلی ابن الحسن بن رباط واحد، متشبثا بأن الشیخ فی الفهرست ذکر علی بن الحسن بن الرباط، ثم أخیرا فی ایراد
.( الاستناد عنه قال. عن علی بن رباط فعلم الاتحاد ( 1
قلت: ما أوهن هذا المتشبث وما أسخفه، فان الاختصار أخیرا علی نسبته إلی رباط وهو جده، لیس یستلزم الاتحاد بین علی بن رباط
وابن أخیه علی بن الحسن بن رباط أصلا، بل انما مقتضاه أن علی بن رباط المذکور أخیرا فی ذکر الطریق إلیه هو علی بن الحسن بن
رباط المذکور أولا فی العنوان.
علی أن فی عامۀ نسخ الفهرست التی وقعت إلی اثبات الحسن فی البین أخیرا أیضا کما فی العنوان أولا، وربما کان فی بعض النسخ
عنه بالضمیر أخیرا، فلا تکونن من الخالطین.
فی المنخل بن جمیل الکوفی المنخل - بالنون والخاء المعجمۀ المشددة المفتوحتین بین المیم واللام - ابن جمیل الأسدي الکوفی
بیاع الجواري، روي عن الصادق والکاظم علیهما السلام.
.( قال النجاشی: انه ضعیف فاسد الروایۀ ( 2
2) رجال النجاشی: 330 1) منهج المقال: 229 )
(664)
( صفحهمفاتیح البحث: المنخل بن جمیل ( 2)، علی بن الحسن ( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، کتاب رجال النجاشی ( 1
أبو عبیدة زیاد الحذاء 687 - حدثنی أحمد بن محمد بن یعقوب، قال: أخبرنی عبد الله بن حمدویه قال: حدثنی محمد بن عیسی، عن
بشیر، عن الأرقط، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال لما دفن أبو عبیدة الحذاء، قال، قال: انطلق بنا حتی نصلی علی أبی عبیدة.
صفحۀ 116 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
قال: فانطلقنا فلما انتهینا إلی قبره لم یزد علی أن دعا له، فقال: اللهم برد علی أبی عبیدة، اللهم نور له قبره، اللهم ألحقه بنبیه، ولم یصل
علیه، فقلت له: هل علی المیت صلاة بعد الدفن؟ قال: لا، انما هو الدعاء له.
688 - حمدویه بن نصیر، قال: حدثنا محمد بن الحسین، قال: حدثنی جعفر بن بشیر، عن داود بن سرحان، قال، قال أبو عبد الله علیه
السلام لی فی کفن أبی عبیدة الحذاء: انما الحنوط الکافور، ولکن اذهب فاصنع کما صنع الناس.
فی بشیر النبال وشجرة أخیه ومحمد بن زید الشحام 689 - طاهر بن عیسی الوراق، قال: حدثنا جعفر بن أحمد بن أیوب، قال: حدثنی
أبو الحسن صالح بن أبی حماد الرازي، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن محمد بن سنان، عن محمد بن زید الشحام، قال
رآنی أبو عبد الله علیه السلام وأنا أصلی فأرسل إلی ودعانی، فقال لی: من أین أنت؟ قلت: من موالیک، قال: فأي موالی؟ قلت: من
الکوفۀ، فقال: من تعرف من الکوفۀ، قال، قلت: بشیر النبال وشجرة.
____________________
وقال أحمد بن الحسین الغضائري: الغلاة أضافوا إلیه أحادیث کثیرة منکرة فکان متهما بالغلو.
فی بشیر النبال وشجرة أخوه بشیر النبال علی الإضافۀ لا علی التوصیف، فان النبال هو أبو أراکه جد بشیر وشجرة لا بشیر، وآل النبال
کلهم ثقات أجلاء، وبشیر أوجههم وأعرفهم.
(665)
صفحهمفاتیح البحث: مدینۀ الکوفۀ ( 2)، جعفر بن أحمد بن أیوب ( 1)، أحمد بن محمد بن یعقوب ( 1)، أبو عبیدة الحذاء ( 1)، صالح
بن أبی حماد ( 1)، محمد بن زید الشحام ( 2)، أبو عبد الله ( 1)، حمدویه بن نصیر ( 1)، طاهر بن عیسی ( 1)، داود بن سرحان ( 1)، زیاد
الحذاء ( 1)، محمد بن الحسین ( 2)، بشیر النبال ( 2)، محمد بن عیسی ( 1)، محمد بن سنان ( 1)، جعفر بن بشیر ( 1)، القبر ( 2)، الموت
( 1)، الصّلاة ( 1)، الدفن ( 2 )
قال: وکیف صنیعتهما؟ فقال ما أحسن صنیعتهما إلی، قال: خیر المسلمین من وصل وأعان ونفع، ما بت لیلۀ قط ولله فی مالی حق
یسألنیه.
ثم قال: أي شئ معکم من النفقۀ؟ قلت: عندي مائتا درهم، قال: أرنیها____________________
.( والعلامۀ ومن قلده من المتأخرین عن ذلک من الذاهلین، فلذلک فی الخلاصۀ کان فی بشیر النبال من المتوقفین ( 1
أي فی تعدیله واستصحاح حدیثه لا فی مدحه واستقامۀ عقیدته، والتمسک فی أحکام الحلال والحرام بروایته إذا تکن معارضۀ بروایۀ
علی خلافها صحیحۀ.
لأنه لم یظفر فی ترجمۀ بشیر النبال بالنص علیه بالتوثیق لاحد من الأصحاب ولم یکن یستشعر أنه من آل النبال أبی أراکه المنصوص
علیهم بالثقۀ والجلالۀ، وهم بشیر وشجرة ابنا میمون والحسن بن شجرة وأخوه علی بن شجرة وغیرهم، وأبو أراکه البجلی الهمدانی
الکوفی الکندي من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام.
قال النجاشی رحمه الله تعالی: علی بن شجرة بن میمون بن أبی أراکه النبال مولی کنده، روي أبوه عن أبی جعفر وأبی عبد الله علیهما
.( السلام، وأخوه الحسن بن شجرة روي، وهم کلهم ثقات وجوه جلۀ ( 2
والشیخ رحمه الله تعالی ذکر انهم بیت الثقۀ والجلالۀ، وذکر بشر النبال بکسر الموحدة واسکان المعجمۀ واسقاط المثناة من تحت،
وقال: أبوه میمون هو أبو أراکه لا ابن أبی أد \ راکه.
قال فی کتاب الرجال فی باب الباء من أصحاب أبی جعفر الباقر علیه السلام: بشر ابن میمون الوابشی الهمدانی النبال الکوفی، وأخوه
شجرة، وهما ابنا أبی أراکه واسمه میمون مولی بنی وابش وهو میمون بن سنجار.
2) رجال النجاشی: 211 1) الخلاصۀ: 25 )
صفحۀ 117 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
(666)
( صفحهمفاتیح البحث: کتاب رجال النجاشی ( 1
فأتیته بها فزادنی فیها ثلاثین درهما ودینارین، ثم قال: تعش عندي! فجئت فتعشیت عنده.
قال: فلما کان من القابلۀ لم أذهب إلیه، فأرسل إلی فدعانی من عنده، فقال:
مالک لم تأتنی البارحۀ قد شفقت علی؟ فقلت: لم یجئنی رسولک، قال: فأنا رسول نفسی إلیک ما دمت مقیما فی هذه البلدة، أي شئ
تشتهی من الطعام؟ قلت:
اللبن، قال، فاشتري من أجلی شاة لبونا.
قال، فقلت له: علمنی دعاءا، قال: اکتب - بسم الله الرحمن الرحیم، یا من أرجوه لکل خیر وآمن سخطه عند کل عثرة، یا من یعطی
الکثیر بالقلیل، ویا من أعطی من سأله، تحننا منه ورحمۀ، یامن أعطی من لم یسأله ولم یعرفه صل علی محمد وأهل بیته، وأعطنی
بمسألتی إیاك جمیع خیر الدنیا وجمیع خیر الآخرة، فإنه غیر منقوص لما أعطیت وزدنی من سعۀ فضلک یا کریم.
____________________
وقال: فی باب الشین شجرة أخو بشیر النبال باثبات الیاء بین الشین والراء علی فعیل.
وفی باب الباء من أصحاب أبی عبد الله الصادق علیه السلام قال: بشر بن میمون الوابشی النبال کوفی.
وقال فی باب الشین: شجرة بن میمون بن أبی أراکه الوابشی مولاهم الکوفی.
.( وقال فی باب الکنی من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام: أبو أراکۀ البجلی کوفی ( 2
قلت: ما قاله الشیخ لعله هو المستبین.
قوله (ع): فإنه غیر منقوص لما أعطیت اللام اما مفتوحۀ للتأکید وضمیر فإنه للشأن، والمعنی: لعطاؤك عطاءا غیر منقوص.
. 1) رجال الشیخ علی ترتیب: 108 و 125 و 156 و 218 و 63 )
(667)
( صفحهمفاتیح البحث: الوسعۀ ( 1)، الطعام ( 1)، الصّلاة ( 1)، الکرم، الکرامۀ ( 1
ثم رفع یدیه، فقال: یا ذا المن والطول یا ذا الجلال والاکرام یا ذا النعماء والجود ارحم شیبتی من النار، ثم وضع یده علی لحیته ولم
یرفعها الا وقد امتلا ظهر کفه دموعا.
فی عمر أخی عذافر 690 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی الحسین بن أشکیب، عن ابن أورمۀ، عن القاسم بن محمد، عن حبیب
الخثعمی، قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول وذکر أبا الخطاب، فقال: اتقوا الکذابین، قال، وقال أبو عبد الله علیه السلام: انی
أرسلت مع عمر أخی عذافر لام فروة بمتعۀ لها عندکم، فزعم أنی استودعته علما.
فی سکبن النخعی 691 - محمد بن مسعود قال: کتب إلی الفضل بن شاذان، یذکر عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبد الحمید،
قال، حججت وسکین النخعی، فتعبد وترك النساء والطیب والثیاب والطعام الطیب، وکان لا یرفع رأسه داخل المسجد إلی السماء،
فلما قدم المدینۀ دنا من أبی إسحاق فصلی إلی جانبه، فقال جعلت فداك انی أرید أن أسألک عن مسائل؟ قال: اذهب فاکتبها وأرسل
بها إلی.
فکتب جعلت فداك رجل دخله الخوف من الله عز وجل حتی ترك النساء والطعام الطیب، ولا یقدر أن یرفع رأسه إلی السماء، وأما
الثیاب فشک فیها.
فکتب: أما قولک فی ترك النساء: فقد علمت ما کان لرسول الله من النساء، وأما قولک فی ترك الطعام الطیب: فقد کان رسول الله
صلی الله علیه وآله یأکل اللحم والعسل، وأما قولک أنه دخله الخوف حتی لا یستطیع أن یرفع رأسه إلی السماء: فلیکثر من تلاوة هذه
صفحۀ 118 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
الآیات: الصابرین والصادقین والقانتین والمنفقین والمستغفرین بالاسحار.
____________________
أو مکسورة للتعلیل والضمیر لخیر الدنیا والآخرة، أي أنه غیر منقوص فی خزائنک بسبب کثرة عطیتک.
(668)
،( صفحهمفاتیح البحث: الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1)، إبراهیم بن عبد الحمید ( 1)، الحسین بن إشکیب ( 1
أبو عبد الله ( 1)، الفضل بن شاذان ( 1)، القاسم بن محمد ( 1)، حبیب الخثعمی ( 1)، سکین النخعی ( 1)، محمد بن مسعود ( 2)، الطعام
( 2)، الفدیۀ، الفداء ( 1)، الأکل ( 1)، الخوف ( 2)، الصّلاة ( 1 )
فی عروة القتات 692 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی أحمد بن منصور، عن أحمد بن الفضل الکناسی، قال، قال لی أبو عبد الله علیه
السلام: أي شئ بلغنی عنکم؟ قلت:
ما هو؟ قال: بلغنی أنکم أقعدتم قاضیا بالکناسۀ، قال، قلت: نعم جعلت فداك ذاك رجل یقال له عروة القتات، وهو رجل له حظ من
عقل، یجتمع عنده فیتکلم ویتسائل ثم یرد ذلک إلیکم، قال: لا بأس.
فی الحسین بن المنذر 693 - حمدویه قال: حدثنی محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن محمد بن سنان، عن الحسین بن المنذر،
قال: کنت عند أبی عبد الله علیه السلام جالسا____________________
فی عروة القتات القتات بفتح القاف والتاء والمثناة من فوق المشددة علی فعال، وأصل معناه فی اللغۀ النمام من ألقت بمعنی النم، أو
الذي یستمع أحادیث الناس من حیث لا یعلمون نمها أولم ینمها، أو الذي یجمع العلم أو المال قلیلا قلیلا.
.( وعروة القتات وفی کتاب الحسن بن داود: عروة بن القتات حسن الذکر ممدوح الحال ( 1
وما قیل: الأحمدان المذکوران فی الطریق مجهولان، ساقط علی ما أدریناك سالفا غیر مرة واحدة.
قوله: یجتمع عنده یجتمع علی ما لم یسم فاعله، أي یجتمع الناس عنده، أو نجتمع بنون المتکلم مع الغیر أي نجتمع نحن معشر شیعۀ
الکوفۀ عنده.
1) رجال ابن داود: 234 وحذف المصحح الابن من البین. )
(669)
صفحهمفاتیح البحث: محمد بن الحسین بن أبی الخطاب ( 1)، عروة القتات ( 2)، الحسین بن المنذر ( 2)، أبو عبد الله ( 1)، محمد بن
( سنان ( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 1)، کتاب رجال ابن داود ( 1
فقال لی معتب: خفف عن أبی عبد الله علیه السلام: فقال أبو عبد الله علیه السلام: دعه فإنه من قراح الشیعۀ.
فی حماد الناب وجعفر والحسین أخویه 694 - حمدویه، قال: سمعت أشیاخی یذکرون: أن حمادا وجعفرا والحسین بنی عثمان بن
زیاد الرواسی، وحماد یلقب بالناب، وکلهم فاضلون خیار ثقات.
حماد بن عثمان مولی عنی مات سنۀ تسعین ومائۀ بالکوفۀ.
فی القاسم بن عروة 695 - مولی أبی أیوب الخوزي، وزیر أبی جعفر المنصور.
فی أبی مسروق وابنه الهیثم 696 - حمدویه، قال: لأبی مسروق ابن یقال له الهیثم، سمعت أصحابی یذکرونهما بخیر، کلاهما فاضلان.
فی عنبسۀ بن بجاد العابد 697 - حمدویه، قال: قال: سمعت أشیاخی یقولون: عنبسۀ بن بجاد کان خیرا فاضلا.
فی ذریح المحاربی 698 - روي أبو سعید بن سلیمان، قال: حدثنا العبیدي، قال: حدثنا یونس ابن عبد الرحمن، وصفوان بن یحیی،
وجعفر بن بشیر جمیعا، عن ذریح المحاربی، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: ما ترك الله الأرض بغیر امام قط منذ قبض آدم علیه
السلام یهتدي____________________
صفحۀ 119 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
فی الحسین بن المنذر قوله علیه السلام: من قراح الشیعۀ بالقاف والراء واهمال الحاء أخیرا، أي من خالصتهم وخلصهم.
(670)
صفحهمفاتیح البحث: النبی آدم علیه السلام ( 1)، مدینۀ الکوفۀ ( 1)، عثمان بن زیاد الرؤاسی ( 1)، أبو سعید بن سلیمان ( 1)، صفوان
،( بن یحیی ( 1)، القاسم بن عروة ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، حماد بن عثمان ( 1)، عنبسۀ بن بجاد ( 2)، حماد الناب ( 1)، جعفر بن بشیر ( 1
( الموت ( 1)، الإختیار، الخیار ( 1
به إلی الله تبارك وتعالی، وهو الحجۀ علی العباد، من ترکه هلک ومن لزمه نجا حقا علی الله تعالی.
699 - روي عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن جبلۀ الکنانی، عن ذریح المحاربی قال، قلت لأبی عبد الله علیه السلام بالمدینۀ: ما
تقول فی أحادیث جابر؟ قال تلقانی بمکۀ قال: فلقیته بمکۀ، فقال: تلقانی بمنی، قال: فلقیته بمنی فقال لی:
ما تصنع بأحادیث جابر! اله عن أحادیث جابر فإنها إذا وقعت إلی السفلۀ أذاعوها.
قال عبد الله بن جبلۀ: فاحتسبت ذریحا سفلۀ.
700 - حدثنی خلف بن حماد، قال: حدثنی أبو سعید، قال: حدثنی الحسن بن محمد بن أبی طلحۀ، عن داود الرقی، قال، قلت لأبی
الحسن الرضا علیه السلام: جعلت فداك انه والله ما یلج فی صدري من أمرك شئ الا حدیثا سمعته من ذریح یرویه عن أبی جعفر
علیه السلام، قال لی: وما هو؟ قال سمعته یقول: سابعنا قائمنا إن شاء الله، قال: صدقت وصدق ذریح وصدق أبو جعفر علیه السلام،
____________________
فی ذریح المحاربی قوله: فاحتسبت ذریحا سفلۀ بل ظاهر سیاق الکلام أن ذریحا لیس من السفلۀ، وأنه علیه السلام انما نهاه وألهاه عن
أحادیث جابر، لئلا تقع إلی السفلۀ الجهلۀ فیذیعوها، وهی صعبۀ المسلک عسرة المأخذ، لا تحتملها المدارك القاصرة والأذهان
الضیقۀ.
قوله علیه السلام: سابعنا قائمنا انشاء الله.
لعل المروم بقول أبی جعفر علیه السلام سابعنا سابع من بعده من الأئمۀ الاثنی عشر الطاهرین.
وأما کلام أبی الحسن الرضا علیه السلام فمغزاه: أنه ولو کان المراد سابع الاثنی عشر المعصومین صلوات الله علیهم، فإنما سبیل قوله
علیه السلام قائمنا انشاء الله سبیل
(671)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 2)، مدینۀ مکۀ المکرمۀ ( 2)، الحسن بن محمد بن أبی طلحۀ ( 1)، عبد
( الله بن جبلۀ ( 2)، داود الرقی ( 1)، محمد بن سنان ( 1)، خلف بن حماد ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 1)، الهلاك ( 1)، الصدق ( 2
فازددت والله شکا، ثم قال یا داود بن أبی خالد: أما والله لولا أن موسی قال للعالم ستجدنی إن شاء الله صابرا ما سأله عن شئ،
وکذلک أبو جعفر علیه السلام لولا أن قال انشاء الله لکان کما قال، قال: فقطعت علیه.
فی مفضل بن مزید أخی شعیب الکاتب 701 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی أحمد بن منصور، عن أحمد بن الفضل، عن محمد بن
زیاد، عن المفضل بن مزید أخی شعیب الکاتب، قال، قال أبو عبد الله علیه السلام: انظر ما أصبت فعد به علی اخوانک، فان الله عز
وجل یقول " ان الحسنات یذهبن السیئات (" 1) قال مفضل: کنت خلیفۀ أخی علی الدیوان، قال، وقد قلت: وقد تري مکانی من
هؤلاء القوم فما تري، قال: لو لم تکن کنت.
702 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی جعفر بن أحمد، قال: حدثنی العمرکی عن محمد بن علی وغیره عن ابن أبی عمیر، عن مفضل
بن مزید أخی شعیب الکاتب قال: دخل علی أبو عبد الله علیه السلام وقد امرت أن اخرج لبنی هاشم جوائز، فلم أعلم
____________________
صفحۀ 120 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
قول موسی علی نبینا وعلیه السلام " ستجدنی انشاء الله صابرا (" 2) فلیفقه.
فی مفضل بن مزید قوله علیه السلام: فعد به من العائدة وهی العارفۀ والمعروف لامن العود.
قوله علیه السلام: لو لم تکن کنت أي لو لم تکن فی مکانک الذي أنت فیه من هؤلاء، ولا ناظرا فی دیوانهم، لکنت من السعداء
الأخیار، وکما یرتضیه الأولیاء الأبرار، فلا نقیصۀ فیک الا من جهۀ هذه المنقصۀ.
2) سورة الکهف: 69 1) سورة هود: 114 )
(672)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 1)، ابن أبی عمیر ( 1)، أبو عبد الله ( 2)، بنو هاشم ( 1)، المفضل بن
( مزید ( 1)، محمد بن زیاد ( 1)، جعفر بن أحمد ( 1)، محمد بن مسعود ( 2)، محمد بن علی ( 1)، سورة الکهف ( 1)، سورة هود ( 1
الا وهو علی رأسی وأنا مستخلی، فوثبت إلیه، فسألنی عما أمر لهم، فناولته الکتاب، قال: ما أري لإسماعیل هیهنا شیئا فقلت: هذا الذي
خرج إلینا.
ثم قلت له: جعلت فداك قد تري مکانی من هؤلاء القوم فقال لی: انظر ما أصبت فعد به علی أصحابک، فان الله جل وعلا یقول " ان
الحسنات یذهبن السیئات (" 1) فی علی بن حماد الأزدي 703 - محمد بن مسعود قال: علی بن حماد متهم، وهو الذي یروي کتاب
الأظلۀ.
سلیمان الدیلمی 704 - محمد بن مسعود، قال، قال علی بن محمد: سلیمان الدیلمی من الغلاة الکبار.
تسمیۀ الفقهاء من أصحاب أبی عبد الله (ع) 705 - أجمعت العصابۀ علی تصحیح ما یصح من هؤلاء وتصدیقهم لما یقولون وأقروا
لهم بالفقه، من دون أولئک الستۀ الذین عددناهم وسمیناهم، ستۀ نفر:
جمیل بن دراج. وعبد الله بن مسکان، وعبد الله بن بکیر، وحماد بن عیسی، وحماد ابن عثمان، وأبان بن عثمان.
قالوا: وزعم أبو إسحاق الفقیه یعنی ثعلبۀ بن میمون: أن أفقه هؤلاء جمیل ابن دراج وهم أحداث أصحاب أبی عبد الله علیه السلام.
فی سورة بن کلیب 706 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی الحسین بن أشکیب، عن عبد الرحمن
____________________
فی سلیمان الدیلمی قوله: قال علی بن محمد هو علی بن محمد فیروزان المقیم بکش، وقد سلف ذکره مرارا.
1) سورة هود: 114 )
(673)
صفحهمفاتیح البحث: علی بن حماد الأزدي ( 1)، عبد الله بن مسکان ( 1)، عبد الله بن بکیر ( 1)، الحسین بن إشکیب ( 1)، سلیمان
الدیلمی ( 2)، أبان بن عثمان ( 1)، ثعلبۀ بن میمون ( 1)، حماد بن عیسی ( 1)، سورة بن کلیب ( 1)، جمیل بن دراج ( 1)، علی بن حماد
( 1)، محمد بن مسعود ( 3)، علی بن محمد ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 1)، سورة هود ( 1 )
ابن حماد، عن محمد بن إسماعیل المیثمی، عن حذیفۀ بن منصور، عن سورة بن کلیب، قال، قال لی زید بن علی: یا سورة کیف
علمتم أن صاحبکم علی ما تذکرونه؟ قال: فقلت له: علی الخبیر سقطت، قال، فقال: هات.
فقلت له: کنا نأتی أخاك محمد بن علی علیه السلام نسأله، فیقول قال رسول الله صلی الله علیه وآله وقال الله عز وجل فی کتابه، حتی
مضی أخوك فأتیناکم آل محمد وأنت فیمن آتیناه فتخبرونا ببعض ولا تخبرونا بکل الذي نسألکم عنه. حتی أتینا ابن أخیک جعفرا
فقال لنا کما قال أبوه قال رسول الله صلی الله علیه وآله وقال تعالی، فتبسم وقال أما والله ان قلت هذا فان کتب علی علیه السلام عنده.
____________________
فی المعلی بن خنیس 707 - حدثنی حمدویه بن نصیر، قال: حدثنی العبیدي، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال:
صفحۀ 121 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
حدثنی إسماعیل بن جابر، قال: کنت مع أبی عبد الله علیه السلام مجاورا بمکۀ، فقال لی: یا إسماعیل أخرج حتی تأتی مرا أو عسفان،
فی المعلی بن خنیس قوله علیه السلام: حتی تأتی مرا وعسفان فی المغرب: المر بالفتح الذي یعمل به فی الطین، وبطن مر موضع من
مکۀ علی مرحلۀ.
وفی النهایۀ الأثیریۀ ( 1): قد تکرر ذکر مر الظهران فی الحدیث وهو واد بین مکۀ وعسفان واسم القریۀ المضافۀ إلیه.
مر بفتح المیم وتشدید الراء، وفیه: بطن مر ومر الظهران هما بفتح المیم وتشدید الراء موضع بقرب مکۀ.
.( وفی القاموس: عسفان کعثمان موضع من مکۀ علی مرحلتین ( 2
175 / 2) القاموس: 3 318 / 1) نهایۀ ابن الأثیر: 4 )
(674)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 2)، الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله
( 2)، محمد بن إسماعیل ( 1)، حذیفۀ بن منصور ( 1)، زید بن علی ( 1)، إبن الأثیر ( 1 )
فسل هل حدث بالمدینۀ حدث، قال: فخرجت حتی أتیت مرا فلم ألق أحدا، ثم مضیت حتی أتیت عسفان فلم یلقنی أحد.
فارتحلت من عسفان فلما خرجت منها لقینی عیر تحمل زیتا من عسفان، فقلت لهم: هل حدث بالمدینۀ حدث؟ قالوا لا، الا قتل هذا
العراقی الذي یقال له المعلی ابن خنیس.
قال: فانصرفت إلی أبی عبد الله علیه السلام فلما رآنی قال لی: یا إسماعیل قتل المعلی بن خنیس؟ فقلت: نعم، قال، فقال: أما والله لقد
دخل الجنۀ.
708 - عن ابن أبی نجران، عن حماد الناب، عن المسمعی، قال: لما أخذ داود بن علی المعلی بن خنیس حبسه وأراد قتله، فقال له
معلی أخرجنی إلی الناس فان لی دینا کثیرا وما لا حتی أشهد بذلک؟ فأخرجه إلی السوق فلما اجتمع الناس.
قال: یا أیها الناس أنا معلی بن خنیس من عرفنی فقد عرفنی، اشهدوا أن ما ترکت من مال عین أو دین أو أمۀ أو عبد أو دار أو قلیل أو
کثیر فهو لجعفر بن محمد قال: فشد علیه صاحب شرطۀ داود فقتله.
قال: فلما بلغ ذلک أبا عبد الله علیه السلام خرج یجر ذیله حتی دخل علی داود بن علی، وإسماعیل ابنه خلفه، فقال: یا داود قتلت
مولاي وأخذت مالی قال: ما أنا قتلته ولا أخذت مالک، قال: والله لأدعون الله علی من قتل مولاي وأخذ مالی قال: ما قتلته ولکن قتله
صاحب شرطتی، فقال باذنک أو بغیر اذنک؟ قال: بغیر اذنی، قال یا إسماعیل شأنک به قال: فخرج إسماعیل والسیف معه حتی قتله
فی مجلسه.
قال حماد: وأخبرنی المسمعی عن معتب، قال: فلم یزل أبو عبد الله علیه السلام لیلته ساجدا وقائما قال: فسمعته فی آخر اللیل وهو
ساجد ینادي.
اللهم أنی أسألک بقوتک القویۀ وبمحالک الشدید وبعزتک التی خلقک لها ذلیل أن تصلی علی محمد وآل محمد وأن تأخذه
الساعۀ، قال: فوالله ما رفع رأسه
(675)
صفحهمفاتیح البحث: ابن أبی نجران ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، المعلی بن خنیس ( 2)، داود بن علی ( 2)، حماد الناب ( 1)، جعفر بن
( محمد ( 1)، القتل ( 6)، دولۀ العراق ( 1)، الشهادة ( 1
من سجوده حتی سمعنا الصایحۀ، فقالوا: مات داود بن علی فقال أبو عبد الله علیه السلام انی دعوت الله علیه بدعوة بعث الله إلیه ملکا،
فضرب رأسه بمرزبۀ انشقت منها مثانته.
709 - إبراهیم بن محمد بن العباس الختلی، قال: حدثنی أحمد بن إدریس القمی المعلم، قال: حدثنی محمد بن أحمد بن یحیی، عن
صفحۀ 122 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
محمد بن الحسین عن موسی بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم، عن حفص الأبیض التمار، قال دخلت علی أبی عبد الله علیه السلام
أیام طلب المعلی بن خنیس رحمه الله، فقال لی یا حفص انی أمرت المعلی فخالفنی فابتلی بالحدید.
____________________
قوله علیه السلام: فضرب الله رأسه بمرزبۀ المرزبۀ بالراء بعد المیم ثم الزاي قبل الباء الموحدة علی اسم الآلۀ بالتخفیف وقیل: بالتشدید.
قال ابن الأثیر فی النهایۀ: فی حدیث أبی جهل: فإذا رجل أسود یضر به بمرزبۀ فیغیب فی الأرض، المرزبۀ بالتخفیف المطرقۀ الکبیرة
.( التی تکون للحداد، وفی حدیث الملک: وبیده مرزبۀ، وتقال لها الإرزبۀ أیضا بالهمزة والتشدید ( 1
وفی المغرب المرزبۀ المیتدة، وعن الکسائی تشدید الباء.
وفی القاموس: الإرزبۀ والمرزبۀ مشددتان، أو الأولی فقط عصیۀ من حدید ( 2) قوله: عن حفص الأبیض حفص الأبیض التمار الکوفی
معروف فی کتب الرجال. ذکره الشیخ فی أصحاب أبی عبد الله علیه السلام ( 3)، وفی الاخبار من طریق أبی جعفر الکلینی ومن طریق
أبی عمرو الکشی ما یعلم منه شدة اختصاصه به علیه السلام.
3) رجال الشیخ: 176 73 / 2) القاموس: 1 219 / 1) نهایۀ ابن الأثیر: 2 )
(676)
صفحهمفاتیح البحث: محمد بن أحمد بن یحیی ( 1)، عبد الله بن القاسم ( 1)، إبراهیم بن محمد ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، أحمد بن
إدریس ( 1)، المعلی بن خنیس ( 1)، موسی بن سعدان ( 1)، داود بن علی ( 1)، محمد بن الحسین ( 1)، السجود ( 1)، الموت ( 1)، إبن
( الأثیر ( 1
انی نظرت إلیه یوما وهو کئیب حزین، فقلت: یا معلی کأنک ذکرت أهلک وعیالک قال: أجل قلت: ادن منی فدنی منی، فمسحت
وجهه فقلت أین تراك؟ فقال:
أرانی فی أهل بیتی وهو ذا زوجتی وهذا ولدي، فترکته حتی تملأ منهم واستترت منهم حتی نال ما ینال الرجل من أهله.
ثم قلت ادن منی، فدنی منی، فمسحت وجه فقلت أین تراك؟ فقال: أرانی معک فی المدینۀ، قال: قلت یا معلی ان لنا حدیثا من حفظه
علینا حفظ الله علیه دینه ودنیاه.
یا معلی لا تکونوا اسراء فی أیدي الناس بحدیثنا ان شاؤوا منوا علیکم وان شاؤوا قتلوکم، یا معلی أنه من کتم الصعب من حدیثنا جعله
الله نورا بین عینیه وزوده القوة فی الناس ومن أذاع الصعب من حدیثنا لم یمت حتی یعضه السلاح أو یموت بخبل یا معلی أنت مقتول
فاستعد.
710 - حمدویه، قال: حدثنا محمد بن عیسی.
ومحمد بن مسعود، قال: حدثنا جبریل بن أحمد، قال حدثنا محمد بن عیسی، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن الولید بن صبیح، قال،
قال داود بن علی لأبی عبد الله علیه السلام: ما أنا قتلته یعنی معلی، قال: فمن قتله؟ قال السیرافی وکان صاحب شرطته، قال: اقدنا منه،
قال: قد أقدتک، قال: فلما أخذ السیرافی وقدم لیقتل، جعل یقول: یا معشر المسلمین، یأمرونی بقتل الناس فأقتلهم لهم ثم یقتلونی،
فقتل السیرافی.
711 - محمد بن مسعود، قال: کتب إلی الفضل، قال: حدثنا ابن أبی عمیر عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن إسماعیل بن جابر، قال:
قدم أبو إسحاق علیه السلام من____________________
قوله علیه السلام: أو یموت بخبل الخبل بالتحریک وبالتسکین الجنون وفساد العقل، وبالتسکین فقط فساد الأعضاء قاله علامۀ زمخشر
وأبو الحسین أحمد بن فارس وغیرهما.
(677)
صفحۀ 123 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
،( صفحهمفاتیح البحث: إبراهیم بن عبد الحمید ( 2)، إسماعیل بن جابر ( 1)، ابن أبی عمیر ( 1)، داود بن علی ( 1)، ولید بن صبیح ( 1
( محمد بن عیسی ( 2)، محمد بن مسعود ( 2)، القتل ( 3)، الموت ( 1)، الزوج، الزواج ( 1
مکۀ، فذکر له قتل المعلی بن خنیس: قال، فقام مغضبا یجر ثوبه، فقال له إسماعیل ابنه: یا أبه أین تذهب؟ قال: لو کانت نازلۀ لأقدمت
علیها فجاء حتی دخل علی داود بن علی.
فقال له: یا داود لقد أتیت ذنبا لا یغفره الله لک قال: وما ذاك الذنب؟ قال:
قتلت رجلا من أهل الجنۀ ثم مکث ساعۀ ثم قال: إن شاء الله.
فقال له داود: وأنت قد أتیت ذنبا لا یغفره الله لک قال: وما ذاك الذنب؟ قال زوجت ابنتک فلانا الأموي، قال: إن کنت زوجت فلانا
الأموي فقد زوج رسول الله صلی الله علیه وآله عثمان، ولی برسول الله أسوة.
قال: ما أنا قتلته، قال: فمن قتله؟ قال قتله السیرافی، قال فأقدنا منه قال، فلما کان من الغد غدا إلی السیرافی فأخذه فقتله، فجعل یصیح: یا
عباد الله یأمرونی أن أقتل لهم الناس ویقتلونی.
712 - أبو علی أحمد بن علی السلولی المعروف بشقران، قال: حدثنا الحسین بن عبید الله القمی، عن محمد بن أورمۀ، عن یعقوب بن
یزید، عن سیف ابن عمیرة، عن المفضل بن عمر الجعفی قال: دخلت علی أبی عبد الله علیه السلام یوم صلب فیه المعلی، فقلت له یا
بن رسول الله ألا تري هذا الخطب الجلیل الذي نزل بالشیعۀ فی هذا الیوم قال: وما هو؟ قلت قتل المعلی بن خنیس.
قال: رحم الله معلی قد کنت أتوقع ذلک لأنه أذاع سرنا، ولیس الناصب لنا حربا بأعظم مؤنۀ علینا من المذیع علینا سرنا فمن أذاع سرنا
إلی غیر أهله لم یفارق الدنیا حتی یعضه السلاح أو یموت بخبل.
713 - وجدت بخط جبریل بن أحمد، قال: حدثنی محمد بن عبد الله بن مهران، قال حدثنی محمد بن علی الصیرفی، عن الحسن، عن
الحسین بن أبی العلاء، عن أبی العلاء، وأبی المغرا، عن أبی بصیر، قال، سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول، وجري ذکر المعلی بن
خنیس، فقال: یا أبا محمد أکتم علی ما أقول لک فی المعلی
(678)
صفحهمفاتیح البحث: أمهات المؤمنین، ازواج النبی (ص) ( 1)، مدینۀ مکۀ المکرمۀ ( 1)، أبو بصیر ( 1)، الحسین بن عبید الله القمی
،( 1)، الحسین بن أبی العلاء ( 1)، محمد بن علی الصیرفی ( 1)، محمد بن عبد الله ( 1)، یعقوب بن یزید ( 1)، المعلی بن خنیس ( 3 )
( محمد بن أورمۀ ( 1)، داود بن علی ( 1)، أحمد بن علی ( 1)، المفضل بن عمر ( 1)، القتل ( 5)، الموت ( 1
قلت: أفعل، فقال: أما أنه ما کان ینال درجتنا الا بما ینال منه داود بن علی، قلت:
وما الذي یصیبه من داود؟ قال: یدعو به فیأمر به فیضرب عنقه ویصلبه، قلت ": انا لله وانا إلیه راجعون " قال: ذاك قابل.
قال، فلما کان قابل، ولی المدینۀ فقصد قصد المعلی فدعاه وسأله عن شیعۀ أبی عبد الله، وأن یکتبهم له، فقال: ما أعرف من أصحاب
أبی عبد الله علیه السلام أحدا وانما أنا رجل اختلف فی حوایجه وما أعرف له صحابا، فقال: تکتمنی أما أنک ان کتمتنی قتلتک فقال
له المعلی: بالقتل تهددنی والله لو کانوا تحت قدمی ما رفعت قدمی عنهم، وان أنت قتلتنی لتسعدنی وأشقیک، فکان کما قال أبو عبد
الله علیه السلام لم یغادر منه قلیلا ولا کثیرا.
714 - أحمد بن منصور، عن أحمد بن الفضل، عن محمد بن زیاد، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن إسماعیل بن جابر، قال، دخلت
علی أبی عبد الله علیه السلام فقال لی: یا إسماعیل قتل المعلی؟ قلت: نعم، قال: أما والله لقد دخل الجنۀ.
715 - أبو جعفر أحمد بن إبراهیم القرشی، قال: أخبرنی بعض أصحابنا، قال، کان المعلی بن خنیس رحمه الله إذا کان یوم العید خرج
إلی الصحراء شعثا مغبرا فی زي ملهوف، فإذا صعد الخطیب المنبر مد یده نحو السماء.
ثم قال: اللهم هذا مقام خلفائک وأصفیائک، وموضع أمنائک الذین خصصتهم بها ابتزوها، وأنت المقدر للأشیاء لا یغلب قضاؤك،
صفحۀ 124 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
ولا یجاوز المحتوم من تدبیرك کیف شئت وأنی شئت، علمک فی ارادتک کعلمک فی خلقک، حتی عاد صفوتک وخلفائک
مغلوبین مقهورین مبترین، یرون حکمک مبدلا وکتابک منبوذا، وفرایضک محرفۀ عن جهات شرایعک، وسنن نبیک صلواتک علیه
متروکۀ.
اللهم العن أعدائهم من الأولین والآخرین والغادین والرایحین والماضین والغابرین، اللهم والعن جبابرة زماننا وأشیاعهم وأتباعهم
وأحزابهم وأعوانهم، انک علی کل شئ قدیر.
(679)
،( صفحهمفاتیح البحث: أحمد بن إبراهیم ( 1)، إسماعیل بن جابر ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، المعلی بن خنیس ( 1)، أحمد بن الفضل ( 1
( داود بن علی ( 1)، محمد بن زیاد ( 1)، القتل ( 3
فی ابن مسکان وحریز بن عبد الله السجستانی 716 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی محمد بن نصیر، قال: حدثنی محمد ابن عیسی،
عن یونس، قال، لم یسمع حریز بن عبد الله من أبی عبد الله علیه السلام الا حدیثا أو حدیثین، وکذلک عبد الله بن مسکان لم یسمع الا
حدیثۀ: من أدرك المشعر فقد أدرك الحج، وکان من أروي أصحاب أبی عبد الله علیه السلام، وکان أصحابنا یقولون من أدرك
المشعر قبل طلوع الشمس فقد أدرك الحج.
فحدثنی ابن أبی عمیر، وأحسبه أنه رواه له: من أدرکه قبل الزوال من یوم النحر فقد أدرك الحج.
وزعم یونس ان ابن مسکان سرح بمسائل إلی أبی عبد الله علیه السلام یسأله عنها وأجابه علیها، من ذلک ما خرج إلیه مع إبراهیم بن
میمون کتب إلیه یسأله عن خصی دلس نفسه علی امرأة؟ قال: یفرق بینهما ویوجع ظهره، وذاك ان ابن مسکان کان رجلا موسرا،
وکان یتلقی أصحابه إذا قدموا فیأخذ ما عندهم.
وزعم أبو النضر محمد بن مسعود: ان ابن مسکان کان لا یدخل علی أبی عبد الله علیه السلام شفقۀ ألا یوفیه حق اجلاله، فکان یسمع
من أصحابه، ویأبی أن یدخل علیه اجلالا واعظاما له علیه السلام.
فی حریز 717 - حمدویه، قال: حدثنا محمد بن عیسی، عن صفوان، عن عبد الرحمن ابن الحجاج، قال: استأذن فضل البقباق لحریز
علی أبی عبد الله علیه السلام فلم یأذن له، فعاوده فلم یأذن له، فقال له: أي شئ للرجل أن یبلغ من عقوبۀ غلامه؟ قال: علی قدر
جریرته، فقال: قد عاقبت والله حریزا بأعظم مما صنع فقال: ویحک أنا فعلت ذاك أن حریزا جرد السیف، قال، ثم قال: لو کان حذیفۀ،
ما عاودنی فیه بعد أن قلت له لا.
(680)
،( صفحهمفاتیح البحث: إبراهیم بن میمون ( 1)، عبد الله بن مسکان ( 1)، حریز بن عبد الله ( 2)، ابن أبی عمیر ( 1)، محمد بن عیسی ( 1
( محمد بن مسعود ( 2)، محمد بن نصیر ( 1)، الحج ( 3
718 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی جعفر بن أحمد بن أیوب، قال حدثنی العمرکی، قال: حدثنی أحمد بن شیبۀ، عن یحیی بن
المثنی، عن علی بن الحسن بن رباط، عن حریز، قال: دخلت علی أبی حنیفۀ وعنده کتب کادت تحول فیما بیننا وبینه، فقال لی: هذه
الکتب کلها فی الطلاق وأنتم! وأقبل یقلب بیده.
قال، قلت: نحن نجمع هذا کله فی حرف، قال: وما هو؟ قال قلت: قوله تعالی ": یا أیها النبی إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن
وأحصوا العدة (" 1)، فقال لی: فأنت لاتعلم شیئا الا بروایۀ؟ قلت: أجل.
فقال لی ما تقول فی مکاتب کاتب مکاتبته ألف درهم فأدي تسعمائۀ وتسعۀ وتسعین درهما، ثم أحدث یعنی الزنا، کیف نحده؟
فقلت: عندي بعینها حدیث حدثنی محمد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السلام: أن علیا علیه السلام کان یضرب بالسوط وبثلثه وبنصفه
وببعضه بقدر أدائه، فقال لی: مالی أسألک عن مسألۀ لا یکون فیها شئ.
صفحۀ 125 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
فما تقول فی جمل اخرج من البحر؟ فقلت: انشاء الله فلیکن جملا وان شاء فلیکن بقرة، إن کانت علیه فلوس أکلناه، والا فلا.
719 - حمدویه وإبراهیم، قالا: حدثنا محمد بن عیسی، عن یونس، قال قلت لحریز یوما: یا أبا عبد الله کم یجزیک أن تمسح علی
شعر رأسک فی وضوء الصلاة قال: بقدر ثلاث أصابع، وأومأ بالسبابۀ والوسطی والثالثۀ، وزعم حریز أن ذاك بروایۀ، وکان یونس
یذکر عنه فقها کثیرا.
حریز بن عبد الله الأزدي عربی کوفی، انتقل إلی سجستان فقتل بها رحمه الله.
1) سورة الطلاق: 1 )
(681)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 1)، جعفر بن أحمد بن أیوب ( 1)، یحیی بن المثنی ( 1)، حریز بن عبد
،( الله ( 1)، الحسن بن رباط ( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، محمد بن مسلم ( 1)، القتل ( 1)، الزنا ( 1)، الضرب ( 1
( الوضوء ( 1)، سورة الطلاق ( 1
فی یونس بن یعقوب 720 - حدثنی حمدویه، ذکره عن بعض أصحابنا، أن یونس بن یعقوب فطحی کوفی، مات بالمدینۀ وکفنه
الرضا علیه السلام، وانما سمی فطحیا لان عبد الله بن جعفر کان أفطح الرأس، وقد قیل أنه کان أفطح الرجلین، وقیل إنهم نسبوا إلی
رجل یقال له: عبد الله بن فطیح.
____________________
فی یونس بن یعقوب صراح کلام أبی عمرو الکشی رحمه الله تعالی أولا وآخرا سبیله أن کون یونس بن یعقوب فطحیا، انما ذکره
حمدویه عن بعض أصحابه ولیس بمتحقق الثبوت.
والحق الصریح أن الرجل صحیح الحدیث، مستقیم العقیدة، کریم المنزلۀ کبیر الجلالۀ جدا، علی ما قد تضافرت علیه الاخبار الجمۀ
الصبۀ المتظافرة، ولذلک کان دیدنی فی مصنفاتی استصحاح حدیثه والتعویل علی روایته.
.( وکذلک العلامۀ فی القسم الأول من الخلاصۀ قال: الحق قبول روایته ( 1
یعنی بذلک عد حدیثه صحیحا، فإنه المعنی بقبول الروایۀ فی هذا القسم المعمول لذکر المعدلین والممدوحین، أي رواة الصحاح
والحسان من الاخبار، علی ما أوضحناه فی معلقات الخلاصۀ وأبطلنا مؤاخذات المعترضین علی العلامۀ فلیتقن.
قوله رحمه الله: ذکره عن بعض أصحابه أن یونس بن یعقوب فطحی من ذکر فطحیته قد اعترف بأنه قد کان قال بعبد الله الأفطح، ثم
تاب ورجع إلی أبی الحسن موسی علیه السلام، فکان من خواص أصحابه، ثم من خواص أصحاب أبی الحسن الرضا علیه السلام.
1) الخلاصۀ: 185 )
(682)
( صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، عبد الله بن فطیح ( 1)، یونس بن یعقوب ( 2)، الموت ( 1
721 - علی بن الحسن بن علی بن فضال، قال: حدثنا محمد بن الولید عن یونس بن یعقوب، قال: دخلت علی أبی الحسن موسی علیه
السلام، قال، فقلت له: جعلت فداك ان أباك کان یرق علی ویرحمنی، فان رأیت أن تنزلنی بتلک المنزلۀ فعلت قال، فقال لی: یا
یونس انی دخلت علی أبی وبین یدیه حیس أو هریسۀ، فقال: ادن یا بنی فکل من هذا، هذا بعث به إلینا یونس أنه من شیعتنا القدماء،
فنحن لک حافظون.
____________________
قال النجاشی رحمه الله تعالی: یونس بن یعقوب بن قیس أبو علی الجلاب البجلی الدهنی، أمه منیۀ بنت عمار بن أبی معاویۀ الدهنی
أخت معاویۀ بن عمار، اختص بأبی عبد الله وأبی الحسن علیهما السلام، وکان یتوکل لأبی الحسن ومات بالمدینۀ فی أیام الرضا علیه
صفحۀ 126 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
.( السلام فتولی أمره، وکان حظیا عندهم موثقا، وکان قد قال بعبد الله ورجع ( 1
والشیخ لم یذکر ذلک أصلا، بل انما أورده فی کتاب الرجال فی أصحاب الصادق والکاظم والرضا علیهم السلام وقطع بتوثیقه فی
موضعین.
قال فی أصحاب أبی عبد الله الصادق علیه السلام: یونس بن یعقوب البجلی الدهنی الکوفی.
وقال فی أصحاب أبی الحسن الکاظم علیه السلام: یونس بن یعقوب مولی له کتب ثقۀ.
.( وقال فی أصحاب أبی الحسن الرضا علیه السلام: یونس بن یعقوب ثقۀ، له کتاب من أصحاب أبی عبد الله علیه السلام ( 2
قوله علیه السلام: بین یدیه حیس بالیاء المثناة من تحت بین الحاء والسین المهملتین تمر یخلط بسمن وأقط ثم یدلک حتی یختلط قاله
فی المغرب.
2) رجال الشیخ: 335 و 363 و 394 1) رجال النجاشی: 348 )
(683)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهما السلام ( 1)، علی بن الحسن بن علی بن فضال ( 1)، یونس بن یعقوب
( 1)، محمد بن الولید ( 1)، کتاب رجال النجاشی ( 1 )
قال أبو النضر: سمعت علی بن الحسن، یقول: مات یونس بن یعقوب بالمدینۀ فبعث إلیه أبو الحسن الرضا علیه السلام بحنوطه وکفنه
وجمیع ما یحتاج إلیه، وأمر موالیه وموالی أبیه وجده أن یحضروا جنازته، وقال لهم: هذا مولی لأبی عبد الله علیه السلام کان یسکن
العراق.
وقال لهم: احفروا له فی البقیع فان قال لکم أهل المدینۀ أنه عراقی ولا ندفنه فی البقیع: فقولوا لهم هذا مولی لأبی عبد الله علیه السلام
وکان یسکن العراق، فان منعتمونا أن ندفنه بالبقیع منعناکم أن تدفنوا موالیکم فی البقیع، ووجه أبو الحسن علی بن موسی علیهما
السلام إلی زمیله محمد بن الحباب، وکان رجلا من أهل الکوفۀ: صل علیه أنت.
____________________
.( وفی النهایۀ الأثیریۀ: الحیس الطعام المتخذ من التمر والأقط والسمن وقد یجعل عوض الأقط الدقیق ( 1
والحیس فی الأصل بمعنی الخلط ثم جعل اسما.
قوله: إلی زمیله محمد بن حباب محمد بن حباب باهمال الحاء أو اعجام الخاء وتشدید الموحدة بعدها ثم موحدة أخري أخیرا بعد
الألف.
.( ذکره الشیخ فی کتاب الرجال فقال فی أصحاب أبی عبد الله علیه السلام: محمد بن الحباب الجلاب کوفی ( 2
وما رواه أبو عمرو الکشی أن أبا الحسن الرضا علی بن موسی علیهما السلام وجه إلی زمیله محمد بن الحباب، فأمره بالصلاة علی
یونس بن یعقوب یتضمن مدحه والتنویه بجلالته، سواء کان ضمیر زمیله عائدا إلی أبی الحسن الرضا علیه السلام، أو إلی یونس بن
یعقوب، فلا تکن من الغافلین.
2) رجال الشیخ: 286 467 / 1) نهایۀ ابن الأثیر: 1 )
(684)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 2)، دولۀ العراق ( 2)، مقبرة بقیع الغرقد ( 4)، مدینۀ الکوفۀ ( 1
( یونس بن یعقوب ( 1)، علی بن الحسن ( 1)، الموت ( 1)، إبن الأثیر ( 1
722 - علی بن الحسن، قال: حدثنی محمد بن الولید، قال: رآنی صاحب المقبرة وأنا عند القبر بعد ذلک فقال لی: من هذا الرجل
صاحب القبر؟ فان أبا الحسن علی بن موسی علیهما السلام أوصانی به، وأمرنی أن أرش قبره أربعین شهرا: أو أربعین یوما فی کل
صفحۀ 127 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
یوم، قال أبو الحسن: الشک منی.
قال، وقال لی صاحب المقبرة: أن السریر عندي یعنی سریر النبی صلی الله علیه وآله فإذا مات رجل من بنی هاشم صر السریر، فأقول
أیهم مات حتی أعلم بالغداة، فصر السریر فی اللیلۀ التی مات فیها هذا الرجل، فقلت: لا أعرف أحدا منهم مریضا فمن الذي مات، فلما
کان من الغد جاءوا فأخذوا منی السریر، وقالوا: مولی لأبی عبد الله علیه السلام کان یسکن العراق.
وقال علی بن الحسن: کانت أمه أخت معاویۀ بن عمار وکانت تدخل علی أبی عبد الله علیه السلام، وامرأته کانت مضریۀ وکانت
تدخل أبی عبد الله علیه السلام.
723 - علی بن الحسن، قال: حدثنی محمد بن الولید، عن صفوان بن یحیی، قال، قلت لأبی الحسن الرضا علیه السلام: جعلت فداك
سرنی ما فعلت بیونس قال، فقال لی: ألیس مما صنع الله لیونس ان نقله من العراق إلی جوار نبیه صلی الله علیه وآله.
724 - علی بن محمد، قال: حدثنی محمد بن أحمد، عن محمد بن عبد الحمید، عن یونس بن یعقوب، قال، قال لی یونس: ذکر لی
أبو عبد الله علیه السلام أو أبو الحسن شیئا أستر به، قال، فقال لی: لا والله ما أنت عندنا متهم، انما أنت رجل منا أهل البیت، فجعلک
الله مع رسوله وأهل بیته، والله فاعل ذلک إن شاء الله.
____________________
قوله: استر به استر به بفتح الهمزة للمتکلم من المضارع واهمال السین وضم الراء المشددة افتعالا من السرور، واستررت به بضم التاء
علی صیغۀ المتکلم من الفعل الماضی.
وربما یضبط " استر به " أو " استریته " أي اختاره واخترته من الاستراء بمعنی الاختیار والاصطفاء.
(685)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 2)، الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 2)، دولۀ
،( العراق ( 2)، معاویۀ بن عمار ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، یونس بن یعقوب ( 1)، محمد بن الولید ( 2)، بنو هاشم ( 1)، علی بن الحسن ( 3
( محمد بن أحمد ( 1)، علی بن محمد ( 1)، محمد بن عبد ( 1)، الموت ( 4)، القبر ( 3)، الفدیۀ، الفداء ( 1
وذکر أنه قال: انظروا إلی ما ختم الله به لیونس قبضه مجاورا لرسوله صلی الله علیه وآله.
725 - علی بن محمد، قال: حدثنی محمد بن أحمد، عن محمد بن عبد الحمید عن یونس بن یعقوب، قال: کتبت إلی أبی الحسن
علیه السلام فی شئ کتبت إلیه فیه یا سیدي، فقال للرسول: قل له أنک أخی.
726 - علی بن الحسن، عن عباس بن عامر، عن یونس بن یعقوب، قال:
کتبت إلی أبی عبد الله علیه السلام أسأله أن یدعوا الله لی أن یجعلنی ممن ینتصر به لدینه فلم یجبنی، فاغتممت لذلک، قال یونس
فأخبرنی بعض أصحابنا، أنه کتب إلیه بمثل ما کتبت، فاجابه وکتب فی أسفل کتابه: یرحمک الله انما ینتصر الله لدینه بشر خلقه.
727 - وروي عن أبی سعید الادمی، قال: حدثنی محمد بن الولید، قال:
حضرت جنازة معاویۀ بن عمار ویونس بن یعقوب حاضر، فصلی بأصحابنا وأذن وأقام هذا.
728 - حمدویه، قال: حدثنی أیوب، عن محمد بن سنان، عن یونس بن یعقوب، قال، قال لی أبو عبد الله علیه السلام: یا یونس قل
لهم یا مؤلفۀ قد رأیت ما تصنعون إذا سمعتم الاذان أخذتم نعالکم وخرجتم من المسجد.
____________________
وفی طائفۀ من النسخ " اشتریه " أو " اشتریته " باعجام الشین یعنی أمرنی بأن أشتري شیئا، ثم قال لی هذا القول.
والصحیح هو الأول وما عداه فتصحیف.
قوله: فصلی بأصحابنا وأذن وأقام یعنی أنه قدم الصلاة المکتوبۀ الیومیۀ بوظایفها وسننها علی صلاة الجنازة، فصلی بنا المکتوبۀ وأذن
صفحۀ 128 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
لها وأقام، ثم بعد الفراغ صلی صلاة الجنازة، مع أن الجنازة کانت لخاله معاویۀ بن عمار، لا أنه أذن وأقام لصلاة الجنازة.
(686)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1
،( معاویۀ بن عمار ( 1)، محمد بن عبد الحمید ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، یونس بن یعقوب ( 3)، محمد بن الولید ( 1)، علی بن الحسن ( 1
( محمد بن أحمد ( 1)، محمد بن سنان ( 1)، علی بن محمد ( 1)، السجود ( 1)، الصّلاة ( 1
فی محمد بن سنان 729 - قال حمدویه: کتبت أحادیث محمد بن سنان، عن أیوب بن نوح وقال: لا أستحل أن أروي أحادیث محمد
بن سنان.
ما روي فی عبد الملک بن عمرو 730 - حمدویه، قال: حدثنی یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن صالح، عن عبد
الملک بن عمرو، قال، قال لی أبو عبد الله علیه السلام: انی لأدعو الله لک حتی اسمی دابتک أو قال: أدعو لدابتک.
فی عبد الله بن میمون القداح المکی 731 - حدثنی حمدویه بن نصیر، قال: حدثنی أیوب بن نوح، قال حدثنا صفوان بن یحیی، عن
أبی خالد صالح القماط، عن عبد الله بن میمون، عن أبی جعفر علیه السلام قال: یا بن میمون کم أنتم بمکۀ؟ قلت: نحن أربعۀ، قال:
أما أنکم نور فی ظلمات الأرض.
732 - جبریل بن أحمد، قال: سمعت محمد بن عیسی یقول: کان عبد الله ابن میمون یقول بالتزید.
فی محمد بن إسحاق صاحب المغازي وغیره 733 - محمد بن إسحاق ومحمد بن المکندر، وعمرو بن خالد الواسطی، وعبد الملک
بن جریح، والحسین بن علوان، والکلبی، هؤلاء من رجال العامۀ الا أن لهم میلا ومحبه شدیدة.
وقد قیل: أن الکلبی کان مستورا ولم یکن مخالفا، وقیس بن الربیع بتري کانت له محبۀ.
فأما مسعده بن صدقۀ بتري وعباد بن صهیب عامی، وثابت أبو المقدام بتري
(687)
،( صفحهمفاتیح البحث: مدینۀ مکۀ المکرمۀ ( 1)، محمد بن إسحاق صاحب المغازي ( 1)، ثابت أبو المقدام ( 1)، عبد الله بن میمون ( 2
صفوان بن یحیی ( 1)، الحسین بن علوان ( 1)، عبد الملک بن جریح ( 1)، ابن أبی عمیر ( 1)، عبد الملک بن عمرو ( 2)، أبو عبد الله
،( 1)، حمدویه بن نصیر ( 1)، یعقوب بن یزید ( 1)، أیوب بن نوح ( 2)، قیس بن الربیع ( 1)، عباد بن صهیب ( 1)، محمد بن إسحاق ( 1 )
( جمیل بن صالح ( 1)، صالح القماط ( 1)، مسعدة بن صدقۀ ( 1)، عمرو بن خالد ( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، محمد بن سنان ( 3
وکثیر النواء بتري، وعمرو بن جمیع بتري، وحفص بن غیاث عامی، وعمرو بن قیس الماصر بتري، ومقاتل بن سلیمان البجلی.
وقیل البلخی بتري، وأبو نصر بن یوسف ابن الحارث بتري.
فی عبد الرحمن بن سیابۀ 734 - أحمد بن منصور، عن أحمد بن الفضل الخزاعی، عن محمد بن زیاد، عن علی بن عطیۀ صاحب
الطعام، قال: کتب عبد الرحمن بن سیابۀ إلی أبی عبد الله علیه السلام: قد کنت أحذرك إسماعیل.
جانیک من یجنی علیک وقد * یعدي الصحاح مبارك الجرب____________________
فی عبد الرحمن بن سیابۀ قوله: قد کنت أحذرك إسماعیل کتب ذلک ابن سیابۀ إلی أبی عبد الله علیه السلام حیث تجنی إسماعیل
فی أمر معلی ابن خنیس، علی من هو برئ من ذلک وتعرض له وتحرش به.
قوله: جانیک من یجنی علیک وقد یقال: جنی علیه یجنی من باب ضرب أي ارتکب الجنایۀ فیه، أو فیمن هو من أهله، فهو علیه جان،
وتجنی علیه من باب التفعل إذا أسند إلیه جنایۀ لم یجنها وکان بریئا منها، والجنایۀ ما تجنیه من شر أي تحدثه تسمیۀ بالمصدر من
جنی علیه شرا.
.( أو هو عام الا أنه خص بما یحرم من الفعل وأصله من جنی الثمر وهو أخذه من الشجر، قاله المغرب والأساس وغیرهما ( 1
صفحۀ 129 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
قوله: یعدي الصحاح مبارك الجرب یعدي أول ثانی مصراعی البیت من الشعر، وهو بضم یاء المضارعۀ واسکان
1) أساس البلاغۀ: 103 )
(688)
صفحهمفاتیح البحث: أحمد بن الفضل الخزاعی ( 1)، مقابل بن سلیمان ( 1)، علی بن عطیۀ ( 1)، حفص بن غیاث ( 1)، عمرو بن جمیع
( 1)، الطعام ( 1 )
فکتب إلیه أبو عبد الله علیه السلام قول الله أصدق: ولا تزر وازرة وزر أخري، والله ما علمت ولا أمرت ولارضیت.
فی سفیان بن عیینۀ 735 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن الحسن، قال: حدثنا محمد ابن الولید، قال: حدثنا العباس بن هلال،
قال، ذکر أبو الحسن الرضا علیه السلام: أن سفیان بن عیینۀ لقی أبا عبد الله علیه السلام، فقال له: یا أبا عبد الله إلی متی هذه التقیۀ وقد
بلغت هذه السن؟ فقال: والذي بعث محمدا بالحق لو أن رجلا صلی ما بین الرکن والمقام عمره، ثم لقی الله بغیر ولایتنا أهل البیت
للقی الله بمیتۀ جاهلیۀ.
فی عباد بن صهیب 736 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی عبد الله بن محمد، قال: حدثنی الحسن بن علی الوشاء، عن ابن سنان، قال،
سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول: بینا أنا فی الطواف إذا رجل یجذب ثوبی، فالتفت فإذا عباد البصري، قال، یا جعفر بن محمد
تلبس مثل هذا الثوب وأنت فی الموضع الذي أنت فیه من علی - صلوات الله علیه -.
قال، قلت: ویلک هذا ثوب قوهی اشتریته بدینار وکسر، وکان علی علیه السلام____________________
العین المهملۀ وکسر الدال من الأعداء.
و "الصحاح " بکسر الصاد جمع صحیح، وأما الذي بمعنی الطریق وبمعنی الأرض الصلبۀ الشدیدة فبالفتح، ونصبه علی المفعولیۀ، أو
علی نزع الخافض.
و "مبارك الجرب " بالرفع علی الفاعلیۀ، والجرب یضمتین جمع الأجرب أي الذي به الجرب.
فی عباد بن صهیب قوله علیه السلام: ثوب قوهی فی أساس البلاغۀ: ثوب قوهی منسوب إلی قوهستان کورة من کور فارس،
(689)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 1
،( الحسن بن علی الوشاء ( 1)، سفیان بن عیینۀ ( 2)، عبد الله بن محمد ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، عباس بن هلال ( 1)، عباد بن صهیب ( 1
( علی بن الحسن ( 1)، عباد البصري ( 1)، محمد بن مسعود ( 2)، الطواف، الطوف، الطائفۀ ( 1)، الجهل ( 1)، التقیۀ ( 1
فی زمان یستقیم له ما لبس فیه، ولو لبست مثل ذلک اللباس فی زماننا لقال الناس هذا مراء مثل عباد.
قال نصر: عباد بتري.
737 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی الحسین بن اشکیب، قال، أخبرنا الحسن بن الحسین، عن یونس، عن حسین بن المختار، قال،
دخل عباد بن کثیر البصري علی أبی عبد الله علیه السلام، وعلیه ثیاب شهرة غلاظ، فقال: یا عباد ما هذه الثیاب فقال: یا أبا عبد الله
تعیب هذا علی، قال: نعم، قال رسول الله صلی الله علیه وآله من لبس ثیاب شهرة فی الدنیا ألبسه الله ثیاب الذل یوم القیامۀ قال عباد:
من حدثک بهذا، قال:
یا عباد تتهمنی حدثنی آبائی علیهم السلام عن رسوله صلی الله علیه وآله.
فی عمرو بن أبی المقدام 738 - حدثنی حمدویه بن نصیر، قال حدثنی محمد بن الحسین، عن أحمد ابن الحسن المیثمی، عن أبی
العرندس الکندي، عن رجل من قریش قال، کنا بفناء الکعبۀ وأبو عبد الله علیه السلام قاعد، فقیل له: ما أکثر الحاج! فقال علیه السلام:
ما أقل الحاج! فمر عمرو بن أبی المقدام، فقال: هذا من الحاج.
صفحۀ 130 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
فی سفیان الثوري 739 - حمدویه بن نصیر، قال: حدثنا محمد بن عیسی، عن علی بن أسباط قال، قال سفیان بن عیینۀ لأبی عبد الله
علیه السلام: انه یروي أن علی بن بن طالب علیه السلام کان یلبس الخشن من الثیاب، وأنت تلبس القوهی المروي، قال: ویحک أن
____________________
.( وکل ثوب أشبهه وان لم یکن منها یقال له: قوهی ( 1
.( وفی القاموس. القوهی ثیاب بیض وقوهستان کورة بین نیسابور وهراة، وقصبتها قاین وطبس، وموضع، وبلد بکرمان ( 2
291 / 2) القاموس: 4 1) أساس البلاغۀ: 529 )
(690)
صفحهمفاتیح البحث: الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 2)، یوم القیامۀ ( 1)، عمرو بن أبی المقدام ( 2)، سفیان بن
عیینۀ ( 1)، الحسین بن إشکیب ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، الحسن بن الحسین ( 1)، حمدویه بن نصیر ( 2)، سفیان الثوري ( 1)، الحسن
،( المیثمی ( 1)، علی بن أسباط ( 1)، محمد بن الحسین ( 1)، عباد بن کثیر ( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، اللبس ( 3
( الحج ( 2
علیا علیه السلام کان فی زمان ضیق، فإذا اتسع الزمان فأبرار الزمان أولی به.
740 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی الحسین بن اشکیب، قال: حدثنی الحسن بن الحسین المروزي، عن یونس بن عبد الرحمن، عن
أحمد بن عمر، قال، سمعت بعض أصحاب أبی عبد الله علیه السلام یحدث: أن سفیان الثوري دخل علی أبی عبد الله علیه السلام
وعلیه ثیاب جیاد، فقال: یا أبا عبد الله ان آبائک لم یکونوا یلبسون مثل هذه الثیاب! فقال له ان آبائی علیهم السلام کانوا فی زمان
مقفر مقتر، وهذا____________________
فی سفیان الثوري قوله علیه السلام: فی زمان ضیق إضافۀ الزمان إلی ضیق بفتح الضاد المعجمۀ أو کسرها تلبسیۀ.
قوله علیه السلام: فی زمان مقفر مقتر " مقفر " بالقاف الساکنۀ قبل الفاء المکسورة، و "مقتر " بالتاء المثناة من فوق المکسورة بعد
القاف الساکنۀ.
فی أساس البلاغۀ: أقفرت الأرض إذا خلت من النبات والماء، وأرض مقفرة وقفر وقفرة، وأرضون وبلاد قفر وقفار، وبتنا بقفرة، وأقفر
فلان من أهله إذا تفرد عنهم وبقی وحده.
وأقفر جسده من اللحم ورأسه من الشعر، وانه لقفر الجسد والرأس، وأقفر الرجل إذا أکل خبزا قفارا بلا أدام، ومنه ما أقفر بیت فیه خل
.(1)
وفی الصحاح والنهایۀ الأثیریۀ: أقتر الرجل أقتر وضاقت علیه المعیشۀ، واقتر الله علیه رزقه واقتر هو علی عیاله اقتارا، أي ضیق وقلل،
.( وکذلک قتر علیه تقتیرا وقتر قترا وقتورا ثلاث لغات ( 2
786 / 2) الصحاح: 2 1) أساس البلاغۀ: 517 )
(691)
صفحهمفاتیح البحث: الحسن بن الحسین المروزي ( 1)، الحسین بن إشکیب ( 1)، سفیان الثوري ( 1)، أحمد بن عمر ( 1)، محمد بن
( مسعود ( 1)، الوسعۀ ( 1
زمان قد أرخت الدنیا عزالیها، فأحق أهلها بها أبرارهم.
741 - وجدت فی کتاب أبی محمد جبریل بن أحمد الفاریابی بخطه، حدثنی محمد بن عیسی، عن محمد بن الفضیل الکوفی، عن
عبد الله بن عبد الرحمن، عن الهیثم بن واقد، عن میمون بن عبد الله، قال، أتی قوم أبا عبد الله علیه السلام یسألونه الحدیث من
الأمصار، وأنا عنده، فقال لی: أتعرف أحدا من القوم؟ قلت: لا، فقال: فکیف دخلوا علی؟ قلت: هؤلاء قوم یطلبون الحدیث من کل
صفحۀ 131 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
وجه لا یبالون ممن أخذوا الحدیث.
____________________
وقال العزیزي فی غریب القران: مقتر أي مقل فقیر.
قوله (ع): قد أرخت الدنیا عزالیها بالزاي المعجمۀ والعین المهملۀ المفتوحۀ واللام بعد الألف ثم الیاء المثناة من تحت، وهی جمع
العزلاء، اما مفتوحۀ اللام علی هیئۀ التثنیۀ، کما حوالیها وحوالینا وحوالیکم.
واما مکسورتها علی هیئۀ صیغۀ الجمع، کالعوالی فی جمع العالیۀ، واللآلی فی جمع اللؤلؤة.
قال فی مجمل اللغۀ: عزلاء القربۀ مستخرج مائها.
وفی المغرب: العزلاء فم المزادة الأسفل، والجمع عزالی وعزالی والسحابۀ أرخت عزالیها إذا أرسلت دفعها، مجاز والدفعۀ بالضم
المطرة الشدیدة الصب.
وقال ابن الأثیر فی النهایۀ: فی حدیث الاستسقاء: دفاق العزایل یحم حم البعاق، العزایل أصله العزالی مثل الشبایک والشباکی،
والعزالی جمع العزلاء، وهو فم المزادة الأسفل، فشبه اتساع المطر واندفاقه بالذي یخرج من فم المزادة.
.( ومنه الحدیث: أرسلت السماء عزالیها، وقال: الدفاق المطر الواسع الکثیر والعزایل مقلوب العزالی، وهی مخارج الماء من المزادة ( 1
231 / 1) نهایۀ ابن الأثیر: 3 )
(692)
( صفحهمفاتیح البحث: محمد بن الفضیل الکوفی ( 1)، میمون بن عبد الله ( 1)، الهیثم بن واقد ( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، إبن الأثیر ( 1
فقال لرجل منهم: هل سمعت من غیري من الحدیث؟ قال: نعم، قال:
فحدثنی ببعض ما سمعت؟ قال انما جئت لاسمع منک لم أجئ أحدثک، وقال للاخر ذاك ما یمنعه ان یحدثنی ما سمعت، قال:
وتتفضل أن تحدثنی بما سمعت، اجعل الذي حدثک حدیثه أمانۀ لاتحدث به أحدا؟ قال: لا، قال فاسمعنا بعض
____________________
قوله: ذاك ما یمنعه أن یحدثنی ما سمعت " ما " للموصول وفی محل الرفع بالابتداء، والخبر ما سمعت.
أي ذاك الذي أبی ان یحدثنی انما الذي یمنعه أن یحدثنی ما سمعت من قوله.
جئت لاسمع منک لم أجی أحدثک.
قوله علیه السلام: وتتفضل من التفضل بمعنی التوشح بالثوب، تفعلا من الفضل بضمتین وهو الثوب، وربما یقال: لا یقال فضل -
بضمتین - الا لثوب واحد، وقد جعل ذلک کنایۀ عن الاستنکاف من التحدیث.
قال فی المغرب: ثوب فضل وامرأة فضل أي علی ثوب واحد ملحفۀ، أو نحوها تتوشح به.
وقال فی مجمل اللغۀ: المتفضل المتوشح بثوبه.
.( وفی أساس البلاغۀ: وتفضل الرجل أو المرأة إذا توشح بثوب واحد مخالف بین طرفیه علی عاتقه ( 1
أي وأنت أیضا تتوشح بثوبک، کراهۀ أن تحدثنی بما سمعت من الحدیث.
قوله علیه السلام: اجعل الذي حدثک " اجعل " بهمزة الاستفهام، و "حدیثه " منصوب علی أنه أول مفعولیه، و "أمانۀ " المفعول
الثانی.
1) أساس البلاغۀ: 476 )
( صفحه( 693
ما اقتبست من العلم حتی نفید بک انشاء الله.
صفحۀ 132 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
قال: حدثنی سفیان الثوري، عن جعفر بن محمد قال: النبیذ کله حلال الا الخمر، ثم سکت.
فقال أبو عبد الله علیه السلام: زدنا، قال: حدثنی سفیان عمن حدثه عن محمد بن علی أنه قال: من لا یمسح علی خفیه فهو صاحب
بدعۀ، ومن لم یشرب النبیذ فهو مبتدع ومن لم یأکل الجریث وطعام أهل الذمۀ وذبایحهم فهو ضال، أما النبیذ: فقد شربه عمر نبیذ
زبیب فرشحه بالماء، وأما المسح علی الخفین: فقد مسح عمر علی الخفین ثلاثا فی السفر ویوما ولیلۀ فی الحضر، وأما الذبایح: فقد
اکلها علی علیه السلام فقال کلوها فان الله تعالی یقول " الیوم أحل لکم الطیبات وطعام الذین أوتوا الکتاب حل لکم وطعامکم حل
لهم (" 1) ثم سکت.
فقال أبو عبد الله علیه السلام: زدنا، فقال: قد حدثتک بما سمعت، قال: اکل الذي سمعت هذا؟ قال: لا، قال: زدنا، قال: حدثنا عمرو بن
عبید، عن الحسن قال:
أشیاء صدق الناس بها وأخذوا بما لیس فی الکتاب لها أصل، منها عذاب القبر، ومنها المیزان، ومنها الحوض ومنها الشفاعۀ، ومنها النیۀ
ینوي الرجل من الخیر والشر فلا یعمله فیثاب علیه، ولا یثاب الرجل الا بما عمل ان خیرا فخیرا وان شرا فشرا.
قال: فضحکت من حدیثه، فغمزنی أبو عبد الله علیه السلام أن کف حتی نسمع قال فرفع رأسه إلی فقال: ما یضحکک من الحق أو من
الباطل؟ قلت له: أصلحک الله وأبکی وانما یضحکنی منک تعجبا کیف حفظت هذه الأحادیث فسکت.
____________________
قوله علیه السلام: حتی نفید بک فی طائفۀ من النسخ " حتی نفیدك " من الإفادة الاعطاء والإنالۀ، وفی أکثرها " نفید بک " أي من
جهتک وبسببک من الإفادة بمعنی الاعتناء والاخذ والاستفادة.
1) سورة المائدة: 5 )
(694)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 1)، أبو عبد الله ( 3)، سفیان الثوري ( 1)، جعفر بن محمد
( 1)، الباطل، الإبطال ( 1)، التصدیق ( 1)، الأکل ( 3)، الضلال ( 1)، القبر ( 1)، السکوت ( 2)، سورة المائدة ( 1 )
فقال له أبو عبد الله علیه السلام: زدنا قال: حدثنی سفیان الثوري، عن محمد بن المنکدر، أنه رأي علیا علیه السلام علی منبر الکوفۀ
وهو یقول: لئن أتیت برجل یفضلنی علی أبی بکر وعمر لا جلدنه حد المفتري.
فقال أبو عبد الله علیه السلام: زدنا فقال: حدثنی سفیان، عن جعفر، أنه قال حب أبی بکر وعمر ایمان وبغضهما کفر.
قال أبو عبد الله علیه السلام زدنا فقال: حدثنی یونس بن عبید، عن الحسن، أن علیا علیه السلام أبطأ عن بیعۀ أبی بکر، فقال له عتیق: ما
خلفک یا علی عن البیعۀ، والله لقد هممت أن أضرب عنقک فقال له علی علیه السلام: یا خلیفۀ رسول الله لا تثریب، قال:
لا تثریب.
قال له أبو عبد الله علیه السلام: زدنا قال: حدثنی سفیان الثوري، عن الحسن، ان أبا بکر أمر خالد بن الولید أن یضرب عنق علی علیه
السلام إذا سلم من صلاة الصبح، وأن أبا بکر سلم بینه وبین نفسه، ثم قال: یا خالد لا تفعل ما أمرتک.
قال له أبو عبد الله علیه السلام: زدنا قال: حدثنی نعیم بن عبد الله، عن جعفر بن محمد، أنه قال ود علی بن أبی طالب أنه بنخیلات تینع
یستظل بظلهن ویأکل من حشفهن ولم یشهد یوم الجمل ولا النهروان، وحدثنی به سفیان.
____________________
قوله: بنخیلات تینع بنخیلات بضم النون وفتح الخاء المعجمۀ علی تصغیر النخلۀ.
و "تینع " بفتح التاء المضارعۀ واسکان الیاء بعدها نون مفتوحۀ.
.( فی صحاح الجوهري: ینع الثمر أي نضج، والینیع والیانع مثل النضیج والناضج، وجمع الیانع ینع ( 1
صفحۀ 133 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
وفی غریب القرآن للعزیزي: فی قوله سبحانه " ینعه " أي مدرکه، واحده یانع مثل تاجر وتجر، یقال: ینعت الثمرة والفاکهۀ وأینعت إذا
أدرکت.
1310 / 1) الصحاح: 3 )
(695)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 2)، مدینۀ الکوفۀ ( 1)، علی بن أبی طالب ( 1)، نعیم بن
( عبد الله ( 1)، خالد بن الولید ( 1)، أبو عبد الله ( 5)، سفیان الثوري ( 2)، الضرب ( 1)، الشهادة ( 1)، الصّلاة ( 1
قال أبو عبد الله علیه السلام زدنا، قال: حدثنا عباد، عن جعفر بن محمد، أنه قال:
لما رأي علی بن أبی طالب یوم الجمل کثرة الدماء، قال لابنه الحسن: یا بنی هلکت، قال له الحسن یا أبه ألیس قد نهیتک عن هذا
الخروج فقال علی علیه السلام: یا بنی لم أدر أن الامر یبلغ هذا المبلغ.
قال له أبو عبد الله علیه السلام: زدنا قال: حدثنی سفیان الثوري، عن جعفر بن محمد أن علیا علیه السلام لما قتل أهل صفین، بکی
علیهم ثم قال: جمع الله بینی وبینهم فی الجنۀ.
قال، فضاق بی البیت وعرقت وکدت أن أخرج من مسکی، فأردت أن أقوم إلیه وأتوطأه، ثم ذکرت غمزة أبی عبد الله علیه السلام
فکففت.
فقال له أبو عبد الله علیه السلام: من أي البلاد أنت؟ قال: من أهل البصرة، قال فهذا الذي تحدث عنه وتذکر اسمه جعفر بن محمد،
تعرفه؟ قال. لا، قال فهل سمعت منه شیئا قط؟ قال: لا، قال: فهذه الأحادیث عندك حق؟ قال نعم، قال: فمتی سمعتها؟ قال: لا أحفظ،
قال: الا أنها أحادیث أهل مصرنا منذ دهر لا یمترون فیها.
قال له أبو عبد الله علیه السلام: لو رأیت هذا الرجل الذي تحدث عنه، فقال لک هذه التی ترویها عنی کذب لا أعرفها ولم أحدث بها
هل کنت تصدقه؟ قال: لا، قال:
لم، قال: لأنه شهد علی قوله رجال ولو شهد أحدهم علی عنق رجل لجاز قوله.
____________________
قوله: من مسکی المسک بفتح المیم واسکان السین المهملۀ الجلد، أي من جلدي وجسدي.
وفی نسخۀ " من مسکتی " بضم المیم وفتح الکاف وهی الحلم والعقل.
قال فی المغرب: المسکۀ التماسک، ومنه قولهم: زوال مسکۀ الیقظۀ.
أي من عقلی الذي به یتماسک به الانسان نفسه ویتمالک أمره ویضبط جوارحه وأعضائه.
(696)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 1)، علی بن أبی طالب ( 1)، أبو عبد الله ( 4)، سفیان
( الثوري ( 1)، مدینۀ البصرة ( 1)، جعفر بن محمد ( 3)، الکذب، التکذیب ( 1)، الشهادة ( 2)، القتل ( 1
بیان فلسفی حول خلق الله الأرواح قبل الأجساد بألفی عام
قال: اکتب - بسم الله الرحمن الرحیم حدثنی أبی عن جدي، قال: ما اسمک؟ قال:
ما تسأل عن اسمی؟ ان رسول الله صلی الله علیه وآله قال: خلق الله الأرواح قبل الأجساد بألفی عام،
____________________
( قوله (ص): خلق الله الأرواح قبل الأجساد بألفی عام أي مقام واعتبار وحیثیۀ ومرتبۀ، کما فی قوله عز وعلا " وذکرهم بأیام الله (" 1
صفحۀ 134 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
أي بوقایعه وبدایعه ومراتب أفاعیله وصنایعه.
فالمعنی بالأرواح عالم الامر. وبألفی عام مجموع مراتب ضربیه اللذین هما عالما العقل والنفس، وهما المرتبتان الأولتان من المراتب
الخمس فی طول سلسلۀ البدو.
وذکر عدد الألف فی کل منهما بحسب المراتب العرضیۀ المختلفۀ بالحقیقۀ النوعیۀ وبالکمالیۀ والنقصیۀ فی التجرد والنوریۀ، اما علی
الحقیقۀ أو علی الکنایۀ، عن تکثیر الأنواع وسعۀ عرض المراتب.
"وما یعلم جنود ربک إلا هو (" 2) والاجساد جملۀ عوالم الخلق بمراتبها الطولیۀ والعرضیۀ والقبلیۀ أي القبلیۀ الذاتیۀ فی المرتبۀ
العقلیۀ.
وحیث أن النفوس الناطقۀ الانسانیۀ بحسب جوهر الذات وسنخ الحقیقۀ، من صقع عالم الامر ومن جنبۀ إقلیم القدس، واختلافها
بالکمال والنقص ظل اشتباك الجهات والحیثیات وتشابکها وتلامع الأنوار والأضواء وتعاکسها فی ذلک العالم، فلا محالۀ ایتلافها
واختلافها هاهنا أي فی عالم الحس من تلقاء تعارفها وتناکر ثم أي فی عالم العقل.
وأیضا ربما یکون الاختلاف فی عالم الأجساد من تلقاء العلۀ من غیر مدخلیۀ للمادة واستعدادها فی ذلک، کما اختلاف جرم المتمم
والتدویر فی الثخن، إذ لیس ذلک فی الفلکیات من جهۀ استعداد المادة، وربما یکون الاختلاف من جهۀ المبادي
2) المدثر: 31 1) سورة إبراهیم: 5 )
(697)
( صفحهمفاتیح البحث: الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1)، سورة ابراهیم ( 1
____________________
والعلل بحسب اختلاف استعدادات المادة، وبذلک یستتب اختلاف مراتب النفوس فی التعارف والتناکر بحسب اختلاف المناسبۀ
بالکمال والنقص.
ومن سبیل آخر: انما عالم الامر من العقول والنفوس ألواح مراتب القضاء والقدر، علی ما قد فصلناه فی کتاب القبسات، وما فی
الوجود هاهنا بحسب ما فی العلم هناك.
فاذن النفوس الانسانیۀ انما تعارفها وتناکرها ثم ملاك ایتلافها واختلافها هاهنا.
وبالجملۀ النفوس المجردة الانسانیۀ بمراتبها العقلیۀ فی سلسلۀ العود هی فی ازاء العقول والنفوس المفارقۀ النوریۀ فی سلسلۀ البدو، فهی
منخرطۀ فی سلک عالم الامر وصایرة إلی طوار إقلیم القدس ومندرجۀ بذلک الاعتبار فی عالم الأرواح، التی فطرها البارئ الفاطر
الحق قبل عوالم الأجساد بألفی عام علی وجه لا یصادم القوانین العقلیۀ والبراهین الیقینیۀ.
فسبیل الأعوام فی مثل هذا الحدیث سبیل الأیام فی مثل قول عز من قائل " ان ربکم الله الذي خلق السماوات والأرض فی ستۀ أیام"
.(1)
قال المفسر النیسابوري فی تفسیره: نقول: یمکن أن تحمل الأیام الستۀ علی الأطوار الستۀ التی للأجسام الهیولی، والصورة والجسم
البسیط ثم المرکب المعدنی والنباتی والحیوانی، والله تعالی أعلم بمراده.
وقال بعض المفسرین: فی ستۀ أیام أي فی ست جهات، فالمراد بالأیام فی هذا الموضع الجهات.
وقال بعض آخر منهم: أي فی المرتبۀ التامۀ من کمال النظام وغایۀ الاحکام، فان الستۀ عدد تام هو أول الاعداد التامۀ.
1) سورة یونس: 3 )
(698)
( صفحهمفاتیح البحث: سورة یونس ( 1
صفحۀ 135 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
ثم أسکنها الهواء فما تعارف منها ائتلف هیهنا، وما تناکر منها ثم اختلف هیهنا، ومن کذب علینا أهل البیت حشره الله یوم القیامۀ
أعمی یهودیا، وان أدرك الدجال آمن به وان لم یدرکه آمن به فی قبره.
یا غلام ضع لی ماءا، وغمزنی فقال: لا تبرح، وقام القوم فانصرفوا وقد کتبوا الحدیث الذي سمعوا منه.
ثم إنه خرج ووجهه منقبض، قال: أما سمعت ما یحدث به هؤلاء؟ قلت:
أصلحک الله ما هؤلاء وما حدیثهم؟ قال: عجب حدیثهم کان عندي الکذب علی والحکایۀ عنی ما لم أقل ولم یسمعه عنی أحد،
وقولهم لو أنکر الأحادیث ما صدقناه ما لهؤلاء لا أمهل الله لهم ولا أملی لهم.
____________________
وامامهم العلامۀ الرازي قال فی التفسیر الکبیر: قال بعضهم: لعدد السبعۀ شرف عظیم وهو العدد الکامل، فالأیام الستۀ فی تخلیق نظام
.( العالم والیوم السابع فی حصول کمال الملک والملکوت، وبهذا الطریق حصل الکمال فی الأیام السبعۀ ( 1
قوله (ص): ثم أسکنها الهواء الضمیر للأرواح المجردة العاقلۀ الانسانیۀ علی ضرب من الاستخدام، أي ثم جعل منزل تدبیرها وتعلقها
ومحل تصرفها وسلطانها ومسکن عنایتها وعلاقتها عالم الروح البخاري، المتولد فی القلب من لطیف بخار صفو الاخلاط اللطیفۀ،
وغذاؤه الهواء المستنشق وملاکه الحار الغریزي، وهو جوهر لطیف سماوي حامله الرطوبۀ الغریزیۀ.
فهذا الجوهر الجسمانی اللطیف السماوي شبکۀ اقتناص انصراف النفس العاقلۀ الناطقۀ الملکوتیۀ عن عالمها القدسی النوري الإلهی،
وانجذابها إلی دار غربتها الظلمانیۀ الداثرة الجسدانیۀ، وانما عالمه وإقلیمه عنصر الهواء الذي طباع جوهر مبدء الحرارة والرطوبۀ
واللطافۀ، فلیتعرف.
100 / 1) التفسیر الکبیر: 14 )
(699)
( صفحهمفاتیح البحث: یوم القیامۀ ( 1)، الکذب، التکذیب ( 1)، القبر ( 1
ثم قال لنا: ان علیا علیه السلام لما أراد الخروج من البصرة قام علی أطرافها، ثم قال: لعنک الله یا أنتن الأرض ترابا وأسرعها خرابا
وأشهدها عذابا فیک الداء الدوي قیل: وما هو یا أمیر المؤمنین؟ قال: کلام القدر الذي فیه الفریۀ علی الله، وبغضنا أهل البیت، وفیه
سخط الله نبیه علیه السلام، وکذبهم علینا أهل البیت واستحلالهم الکذب علینا.
فی جویریۀ بن أسماء 742 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی إسحاق بن محمد البصري، قال:
حدثنی علی بن داود الحدید، عن حریز بن عبد الله، قال: کنت عند أبی عبد الله علیه السلام فدخل علیه حمران بن أعین وجویریۀ بن
أسماء، قال، فتکلم أبو عبد الله علیه السلام بکلام فوقع عند جویریۀ أنه لحن، قال فقال له: أنت سید بنی هاشم والمؤمل للأمور الجسام
تلحن فی کلامک.
قال، فقال: دعنا من تیهک هذا، فلما خرجا، أما حمران فمؤمن لا یرجع أبدا، وأما جویریۀ فزندیق لا یفلح أبدا، فقتله هارون بعد ذلک.
____________________
فی جویریۀ بن أسماء قوله: دعنا من تیهک فی أکثر النسخ " من تیهک " بالتاء المثناة من فوق قبل الیاء المثناة من تحت ثم الهاء،
.( بمعنی الصلف والتصلف والکبر والتکبر من العلم أو المال، قاله فی القاموس وغیره ( 1
وفی نسخۀ " تنهیک " علی التفعل من النهیۀ والنهی بضمهما بمعنی العقل والمعرفۀ.
وفی نسخۀ أخري عندي عتیقۀ علی الهامش " تهتک " تفعلا من الهتکۀ، ولست أستصوبها.
282 / 1) القاموس: 4 )
(700)
صفحۀ 136 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
صفحهمفاتیح البحث: إسحاق بن محمد البصري ( 1)، جویریۀ بن أسماء ( 2)، حریز بن عبد الله ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، مدینۀ البصرة
( 1)، بنو هاشم ( 1)، محمد بن مسعود ( 1 )
فی بشار الشعیري 743 - حمدویه، قال: حدثنا یعقوب، عن ابن أبی عمیر، عن علی بن یقطین، عن المداینی، عن أبی عبد الله علیه
السلام قال، قال لی: یا مرازم من بشار؟ قلت بیاع الشعیر، قال: لعن الله بشارا، قال، ثم قال لی: یا مرازم قل لهم ویلکم توبوا إلی الله
فإنکم کافرون مشرکون.
744 - حمدویه وإبراهیم ابنا نصیر، قالا: حدثنا محمد بن عیسی، عن صفوان، عن مرازم، قال قال لی أبو عبد الله علیه السلام: تعرف
مبشر بشر، بتوهم الاسم قال: الشعیري، فقلت: بشار؟ قال بشار، قلت: نعم جار لی، قال: إن الیهود قالوا ووحدوا الله، وان النصاري قالوا
ووحدوا الله، وأن بشارا قال قولا عظیما، إذا قدمت الکوفۀ فأته وقل له: یقول لک جعفر یا کافر یا فاسق یا مشرك أنا برئ منک.
قال مرازم: فلما قدمت الکوفۀ فوضعت متاعی وجئت إلیه فدعوت الجاریۀ، فقلت قولی لأبی إسماعیل هذا مرازم فخرج إلی فقلت له:
یقول لک جعفر بن محمد یا کافر یا فاسق یا مشرك أنا برئ منک، فقال لی وقد ذکرنی سیدي، قال، قلت:
نعم ذکرك بهذا الذي قلت لک، فقال: جزاك الله خیرا وفعل بک وأقبل یدعو لی، ومقالۀ بشار هی مقالۀ العلیاویۀ، یقولون إن علیا
علیه السلام هرب وظهر بالعلویۀ الهاشمیۀ، وأظهر أنه عبده ورسوله بالمحمدیۀ، فوافق أصحاب أبی الخطاب فی أربعۀ أشخاص علی
وفاطمۀ والحسن والحسین علیهم السلام، وأن معنی الاشخاص الثلاثۀ فاطمۀ والحسن والحسین تلبیس، والحقیقۀ شخص علی، لأنه أول
هذه الاشخاص فی الأمۀ.
وأنکروا شخص محمد علیه السلام وزعموا أن محمدا عبد ع وع ب وأقاموا محمدا____________________
فی بشار الشعیري قوله رحمه الله: ع وع ب " ع " رمز کنایۀ عن علی علیه السلام و "ب " عن الرب.
(701)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسین بن علی سید الشهداء (علیهما السلام) ( 1)، مدینۀ الکوفۀ ( 2)، ابن أبی عمیر ( 1)، أبو عبد الله ( 1
( بشار الشعیري ( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، جعفر بن محمد ( 1
من هم المخمسۀ؟